1. 研究目的与意义
目的：探寻鬼畜视频、青年群体特殊心理诉求与青年亚文化三者间的关系
价值：将大学生作为青年群体的代表，从本质上研究和把握大学生网民对于鬼畜视频的接受程度与喜好，从而能够深入探究鬼畜视频对于大学生的思想情感表达作用，反映鬼畜视频作为互联网新兴起的潮流对于青年心理的影响，以及与青年亚文化的内在联系，并完善传播受众研究的理论体系。
2. 国内外研究现状分析
①关于青年亚文化研究的过去和现状：陈一认为，现有研究中对网络青年亚文化的定义尚模糊不清,研究视域和价值取向在宽容同情的前提下呈正负两元对立的态势,研究采用的理论话语局限于英国伯明翰学派的青年亚文化理论,表现出单一、僵化、整体上明显滞后于网络青年亚文化个体和群体实践的窘境。因此，应该结合现在基于网络新媒体传播的新兴青年亚文化,用更多元化的研究理论和方法来更好地理解和分享今天的青年亚文化。②关于鬼畜视频的定义：林徐认为，现在的鬼畜文化主要是指视频画面重复率极高,且配乐剪辑富有较强的节奏感,让人觉得魔性十足。③关于鬼畜视频的抵抗风格特性：杨紫萱认为，目前大部分鬼畜视频从平面性、审美距离消失、主体性消失等特征解构了文本,造成权威的颠覆。黄天鸿张芹也认为，鬼畜对传统视频的颠覆,不仅塑造了自身独立性,也隐藏着对主流文化的反叛。④关于亚文化与主流文化的关系：
杨紫萱认为，通过研究目前新媒体时代亚文化与主流文化的关系,可以发现亚文化并不一定消失,反而在丰富了主流文化的同时,又仍有可能保持相对的独立性。⑤关于鬼畜视频火爆现象的成因：任晓琴认为与新媒体的传播环境以及消费主义文化的影响为全民鬼畜提供了必要条件。
3. 研究的基本内容与计划
研究内容：
一、什么是鬼畜视频，有怎样的特色；
二、以大学生为群体的青年对鬼畜视频的喜恶程度与基本认识；
4. 研究创新点
目前的国内外研究更注重于情况的介绍与分析，多为现象描述。研究内容多从感性角度出发，多归结为事实层面的研究，偶尔的交叉研究也只发生在人文社会科学之间，定量研究较少，缺乏理性的科学研究。
本文结合调查问卷以及访谈法，将定量研究与定性研究相结合，通过更加详实的数据研究，得出更具说服力的结果。同时，本文旨在打破现象看本质，希望探寻青年人通过鬼畜视频的制作与观看这种特殊的网络表达方式背后真正的文化诉求。
