1. 毕业设计（论文）的内容和要求
“口语诗”肇始于上世纪80年代初，以“第三代诗歌”为代表，成为反对意象体诗歌，主张口语化写作范式的诗歌流派，初期代表诗人有韩东、于坚、杨黎等人。90年代，进入沈浩波所谓的“后口语”诗时代，代表诗人有伊沙、沈浩波等人。到了新世纪，口语诗进入伊沙认为的“繁荣期”，不同诗派混杂且生命短暂。本文试图探究口语诗作者在创作时体现出的价值追求，以及口语诗本身所呈现出的诗学价值，最后对口语诗创作提出几点建议。
2. 实验内容和要求
“第三代诗歌”主要包括南京的“他们”诗社，上海的“海上”诗群，四川的“新传统主义”、“整体主义”、“非非主义”、“莽汉主义”等。韩东提出“诗到语言为止”，他认为汉语是一种“示意性”语言，很适合写诗。“诗人委身语言以成就诗”[1]于坚提出诗歌要“拒绝隐喻”，关注日常生活，反对那些所谓的“高雅的诗歌美学”。杨黎则提出“拒绝比喻”，认为“诗从语言开始”，同时“诗的本质就是超语言”。[2]到90年代的“后口语”诗歌，沈浩波在《后口语写作在当下的可能性》一文中，认为后口语诗歌必须体现“原创立场”，以针对前口语写作中存在的诸多弊端。——形式主义、技术主义、修辞学、炼金术、中年写作等。到了新世纪，号称“口语诗沙皇”、坚持口语诗创作的诗人伊沙，通过编撰各种诗歌选本，也表达了自己的诗学理念。他将口语诗三十来年的发展进行划分，认为80年代属于“发轫期”，90年代属于“发展期”，新世纪属于“繁荣期”。诗学理念上则无限拔高口语诗的地位，将口语诗革命比作一百多年前的白话文运动，回溯到黄遵宪提倡的“我手写我口”，并反驳一些人认为口语诗过于简单，不是诗歌的观点。伊沙最核心的诗学理念是“事实的诗意”，但和诸多创作口语诗的诗人一样，虽然诗歌创作颇丰，但也并没有对此进行诗学的理论建构，而是多采用格言体随性地而非逻辑地表达他们的诗学思想。
3. 参考文献
参考文献：
-
于坚，编著.诗与思[m].重庆：重庆大学出版社，2013:23-24.
-
同上：p35-39.
剩余内容已隐藏，您需要先支付后才能查看该篇文章全部内容！4. 毕业设计（论文）计划
2022年1月——2022年3月 完成初稿
2022年3月——2022年4月 完成定稿
2022年4月——2022年5月 修改完善
剩余内容已隐藏，您需要先支付 10元 才能查看该篇文章全部内容！立即支付
