城市亚文化区空间形态研究——以门西地区为例开题报告

1. 研究目的与意义

一个文化区的文化对于全民族文化来说是亚文化，而对于文化区内的各社区和群体文化来说则是总体文化，而后者又是亚文化。研究亚文化对于深入了解社会结构和社会生活具有重要意义。那就是在都市处于非中心或者说处于边缘地位的人，共同创造与享有的特殊文化，而且它是相对于主流文化而言而言的。一般来看，这些文化极少被专业出版物、媒体与展示单位所介绍，甚至也不为专业的文化学者所重视。昨天的亚文化可能就是今天的主流文化，今天的亚文化可能就是明天的主流文化。这也表明，所谓正规文化总是在吸收亚文化的过程中发展起来的。近年来，在世界的范围内，已经出现了研究都市亚文化热的趋势。

南京门西地区的历史价值不容小觑，北至集庆路，南至秦淮河，东至中华路，西至凤台路，是目前遗存下来的较大规模和较为重要的古城片区，代表着南京古时的风华和丰厚的底蕴。但是随着中国经济的腾飞，城市化进程加快，现代城市发展日新月异，古老而缺乏现代气息和现代功用的门西地区已经从繁华鼎盛的主流文化衰落为城市比较边缘的亚文化，成为城市亚文化的典型代表。

城市文化具有多维度、多元化的复杂结构。没有亚文化存在的城市是不健康的，

2. 国内外研究现状分析

城市文化包含城市活动中的一切事物和城市人的行为方式、心智状态等。亚文化也是其中之一，是总体文化的次属文化。在城市文化研究方面，1946年出版的《美国大城市的生与死》该书中，作者简雅各布斯说过：多样性是大城市的天性。基于此，城市不仅仅是物质空间的组合，更是人类聚居的产物。成千上万的人聚集在城市里，无论是经济角度，还是社会角度，城市都需要尽可能错综复杂并且相互支持的多样性来满足人们多样化的需求。而在城市中，同质人群社区的分布形式就能充分反映各种亚文化群的存在，著名文化人类学家阿莫斯拉波波特在1977年发表的《城市形态的人文方面》中指出城市空间中物质环境的变化与其人文领域之间的变化(如社会、心理、宗教、习俗等)存在一种关联性。这种文化生态思想是当代社会生态学研究对于现代城市设计理论最富价值的启迪。

在历史文化保护方面，早在1603年瑞典设立国家保护历史建筑机构开始，时至今日，世界上几乎所有的国家，特别是发达国家都设有了类似的专门机构。如意大利在1939年就成立了中央文物修复研究所，在全国范围内培养文物保护专门人才；法国则更早，在1830年就指定成立一个保护历史古迹的专门机构，任命了第一个历史文物建筑总检察长。

相比之下，国内学者近年来也做出了巨大的贡献。学者唐艳丽在《城市亚文化空间探索与规划》中将各种亚文化空间做了具体罗列：居住亚文化空间，市场亚文化空间，休闲亚文化空间，交通亚文化空间，校园亚文化空间和其他亚文化空间。对居民而言，城市亚文化空间是公共交往活动的开放性场所；对城市而言，城市亚文化空间是城市形体环境中最易识别，是城市形象，城市文化的重要体现之处；对社会而言，作为重要介质，城市亚文化空间可以满足人们的需求；总之，城市亚文化空间都有不可或缺的重要作用。

3. 研究的基本内容与计划

4. 研究创新点

本文的研究内容是以南京市门西地区为基础，通过调研门西地区现状进行研究，总结分析城市亚文化区间的空间形态，具体从以下几个方面入手：一、探索与亚文化相关的理论，并总结亚文化的涵义；二、历史街区保护，历史文化名城规划等相关国内外文献的研究；三、门西地区现状的实地调研，尝试提出其中存在的问题并作出相关对策的建议；四、整理分析数据资料，得出如何保护和规划城市亚文化区的有效措施，对未来研究进行展望。