1. 研究目的与意义
研究目的：网络直播在2016年崛起爆发，随着移动直播元年的到来，观看直播的青年受众占据了很大一部分的比例。而在受众观看直播中随之而来的一些亚文化现象也值得我们去关注。本研究旨在研究网络直播随之带来的青年受众亚文化现象，也为处置此方面的问题提供依据。
研究意义：虽然网络直播中的青年亚文化现象近来兴起迅速，但对于这一问题的探讨和研究还不够深入，本研究对于丰富相关研究具有一定的理论意义。新兴崛起的网络直播是新媒体时代的典型代表，本研究基于网络直播中的青年亚文化研究，对于新媒体时代文化传播和受众引导具有积极的实践意义。
2. 国内外研究现状分析
国外研究：①这一现象的研究可以追溯到投射心理的研究。弗洛伊德(SigmundFreud)于1894年提出投射的概念，用以分析及了解说者的内心世界。所谓投射是指把自己的性格、态度、动机或欲望，不自觉地反应于外界事物或者他人的一种心理作用，也就是个人的人格结构对感知、组织以及解释环境的方式发生影响的过程，投射到别人身上。古诗词中的我见青山多妩媚，料青山、见我应如是，及庄子与惠施《临渊羡鱼》的故事，都是投射的例子。1921年的罗夏(Hermann Rorschach)墨迹(Inkblot)测验就是利用投射技术原理编制的投射实验，投射心理该术语由弗兰克(L. K. Frank)于1939年首先明确提出。②还可以追溯到窥伺欲的研究。马斯洛(Abraham Harold Maslow)的《人类激励理论》中阐述的马斯洛需求层次理论、弗洛伊德的《精神分析法》等，为凝视理论奠定了坚实的基础③青年亚文化的先导英国伯明翰学派始于上个世纪六十年代。1964年，当代文化研究中心在英国的伯明翰大学(Birminghan University)应运而生，以伯明翰学派为代表的传统青年亚文化理论预设了青年亚文化对主流文化抵抗和依存的双重特性。
国内研究：①有关直播热潮下受众层面的研究：代表性研究学者黄艺（2016）认为，大众传媒娱乐性节目的出现和发展，是当下公众对娱乐的追求。既是对影像符号的消费，同时也是满足窥私欲和猎奇心理，为渴望展示的网民找到了新的互动平台。②青年亚文化与媒介素养的研究：代表性研究者马中红（2010）认为，网络媒介的全覆盖、低廉成本及便捷使用，使中国大量青年群体的日常行为和生活方式与其牢固地绑定在一起，成为了他们的亲密伙伴。
3. 研究的基本内容与计划
研究内容：
一、青年受众观看直播的原因，具体受众访谈概述、分析；
二、青年受众在观看直播中具体的亚文化现象；
4. 研究创新点
研究特色：本文以实证研究为主辅以理论研究,研究过程中将会有大量的案例分析支撑研究，通过深度访谈和问卷调查相结合的方式,对青年受众观看直播的心理状态进行研究。文献阅读与案例分析相结合的研究方法，试着引入心理学、传播学理论，有效分析在观看直播的青年受众中会产生哪些青年亚文化，剖析直播中青年亚文化现象的产生根源。理论结合实际，这是本研究特色。
研究创新：由于2016年是网络直播大潮迅速爆发的一年，新兴的直播产业带来许多新的问题，直播受众中的青年亚文化现象前人几乎没有涉猎。本文跳出同类论文对网络直播的研究，定向分析受众观看直播而产生的青年亚文化现象，能更有针对性的探讨直播中的一些内容趋势以及更理论化地分析受众在消费主播时的一些亚文化现象的缘由，具有较强的现实意义和实践创新性。
