1. 研究目的与意义
在现存的古典园林中,寺庙园林建筑在数量上远超过皇家园林、私家园林和纪念性园林的总和,而且较其它三种园林分布更广。同时,佛寺的数量在我国保留的古建筑以及建造时间最早的木结构建筑中占有很大比例。高曼寺始创于隋炀帝时的临江宫，名噪一时，后因地貌江金山寺、常州天宁寺并称为中国佛教禅宗四大丛林，名海扬内外。寺庙园林、建筑的形成风格正是来自于其历史的沉淀，而环境的氛围很大程度上依赖于植物的营造。对高曼寺的园林与建筑进行调查研究有助于分析如何使有限的园林景物、建筑融入无限的自然，并将禅宗的这种空灵超旷的境界融入到寺庙园林创作中，建造出内心精神栖息的家园，这是本文试图分析得出的一些规律。
2. 国内外研究现状分析
①清曼寺(WatChiangMan)：是清迈城中最古老的一座寺庙，是由明莱王下令修建的。该寺建筑外壁上布满镂空金色花蔓．中央圣殿里的红色巨形柚木柱上也画满金色花纹，十分华丽，彰显了明莱王的富贵和高雅，它是典型的泰国北部寺院建筑。庭院绿化：主要园林植物有兰花、棕榈科椰子类、天南星科、菠萝、蕨类、姜科植物、食虫、莲花等。泰国人信奉的小乘佛教尊崇五树六花。五树：菩提树(FicusreligiosaLinn)、高榕(FicusaltissimaBl)、贝叶棕(CoryphaumbraculifeaLinn)、槟榔(Arecacatechu)、糖棕(BorassusflabelliferaLinn)。六花：荷花(Nelumbonucifera)、文殊兰(Crinumasiaticum)、黄姜花(HedychiumflavumRoxb)、鸡蛋花(PlumeriarubraAcutifolia)、缅桂花(MicheliaalbaDC)、地涌金莲(Musellalasiocarpa)。这些反映佛教文化的植物被广泛应用于泰国寺院绿化中。佛教建筑与其相结合．形成泰国独特的佛教园林文化。这些植物大多采用自然栽植的方法。配合其他园林小品，如小型雕塑或佛像水池等构成高低错落，色彩丰富的花境。此外，国花睡莲也常被栽植在水缸中，点缀于寺院的角落。
归元禅寺是比较典型的院落式空间布局，总共有个主要庭院，它们的形式各不相同，有前序，也有主题。禅寺的前院是整个庭院空间的前导，也是葵园的旧址，接着是中心建筑群组成的庭院空间的主题，最后是后院空间。建筑群基本上实行的是禅宗的伽蓝七堂制，园林空间葵园旧址，这是一个半开敞空间，此空间古树参天，花木繁茂，曲径通幽。从禅寺的空间分析三门以内以殿、阁作为主体建筑。同时建筑群坐西朝东，沿南北方向展开，主要的空间布局却是沿东西方向展开，禅寺的这种布局形式非常明显的区别于其他的寺庙布局，同时也赋予了归元禅寺园林空间布局的独特艺术性。归元禅寺与一般寺院轴线对称式布局不同，水平方向由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成，分别布置有藏经阁、大雄宝殿和罗汉堂等三组主体建筑群，其中大小空间的穿插变化、空间的收放过渡均非常的有序，形成的空间类型主要是封闭空间与半封闭空间。北院里面主要是念佛堂、藏经阁、大士阁等几座建筑围合的幽静空间，也是禅寺一个比较重要的庭院。其中院内梅花、桂花、玉兰、紫薇等百花吐艳，松柏、棕榈相映，山石盆景相辉，形成景色宜人的翠微妙境，翠微峰如今在寺内还存在，不过它现在只是一个小坡，上有翠微亭。坡上种有花草林木，其中一株皂夹树据寺内老僧介绍己有多年的历史。这个由建筑围合而成的封闭式空间，通过拱门与其他空间相连，在这个空间中集中了禅寺的几个重要的建筑，比如藏经阁、大士阁、念佛堂图一还有梅花、桂花、玉兰、紫薇等百花吐艳，松柏、棕搁相映，山石盆景相辉的园林要素为创造充满诗意的园林空间提供了条件。出了翠微妙境便是中院建筑空间，在此处可以感觉到禅寺建筑的中轴对称关系，最开始是放生池，然后就是左右的钟鼓楼，正对的是韦驮大殿，其后是大雄宝殿等等。中院主要以建筑为主，同时形成有如放生池所在的庭院一样的封闭式园林空间。中院过后便是南院，进入南院需经过一个不二乙法门，所谓的不二法门是指大乘思想把两个对立面统一起来，才一能达到佛教真理的一种方法。禅宗把不二法门作为一种处世态度和发挥禅机的方法。昌明法师的解释是，他所提匾的不二法门也含有归元性无二，方便有多门之意。北院、中院、南院共同形成了归儿禅午的建筑群空间。
3. 研究的基本内容与计划
①12月15日~1月15日：查阅资料，收集扬州高曼寺及寺庙园林与建筑相关文献资料，确定设计目标与方向，撰写开题报告。②4月1日~4月30日：在老师的指导下进行扬州高曼寺园林与建筑调查研究，在借鉴相似案例调查的基础上进行并融入本论文的创新点，撰写论文经由老师多次修改，不断进行改善。③5月1日~5月20日：最后论文定稿排版上交。④5月21日~6月4日：整理论文及整理答辩材料，准备答辩。
4. 研究创新点
别具一格的宗教建筑，高旻寺重建工作中很好地发扬了佛教的扬弃精神。传统的禅堂空间狭窄，光线幽暗，夏天闷热，冬感湿冷，不利于僧众长时间的坐禅静修。从坐香者的健康出发，高旻寺大雄宝殿一改过去根巨柱支撑的传统模式，采用大跨度、根柱的建筑结构；这种空旷大跨度承重结构实为佛教建筑之首创，既具有现代化功能，又不失传统宗教建筑之美学风格，飞檐翅角，巍峨庄严。
独特的宗教格局和高旻寺隔河相望的普同塔院是座尼姑庵，在寺院管理上是高旻寺的下院。在经济物资来源上由高旻寺供给；在佛事活动、研修讲学方面直接隶属于高旻寺，统一行动；普同塔院的尼姑在农事生产上亦得高旻寺相助；两院人员来往主要以古码头摆渡为主。及水道变迁而屡兴屡废。清顺治年，南河总督吴惟华为锁镇风水、通漕利运，特在此培土筑基，建成七级浮屠此外，在建筑风格上形成明显的对称和互补。一寺一院均临水而建，塔院小巧、阴柔，高旻寺巍峨、雄浑，二者隔古运河相峙，互补映衬。
田园风光特色，以高旻寺为核心的景区在扬州一城一港、一体两翼总体格局的过渡带上，处扬州近郊的位置。土地利用以农用为主，目前景区周围主要种植油菜和水稻。三四月份寺院和附近的农家散落在金黄的油菜花田里构成了一幅美丽、恬静、质朴的田园景观图。这与处于闹市区的寺庙风格迥异，给扬州的宗教旅游带来一股清凉之风。
