1. 研究目的与意义
1研究目的 （1）广泛搜集、阅读有关东夷文化的史料和文献，实地调研各类型文化主题公园，结合对临沂城市特色的分析，探讨皇山东夷文化园景观品质的现状，找出问题及形成原因，提出时代发展下，其景观品质提升的意义及迫切性。（2）对园区空间格局、园林要素、景观特色等进行研究，明确公园定位，就如何继承和发扬本土文化，延续场地记忆和历史文脉，实现精神景观和物质景观二者交融，进行思考。（3）运用景致构建进行系统的全园架构，对其景观的空间、美学、生态、文化、功能等品质进行提升，营造有诗词意境、文化内涵、生态美、功能丰富的园林景观。（4）着重对场地进行详细提升，完善公园的整体规划。
2理论意义 （1）为皇山东夷文化园景观环境做一次整体调查与研究，为其园区定位、特色保持、旅游发展提供理论依据。（2）针对园区现状问题，对其规划设计、景致营造、景观品质提升提出切合实际的设计方法和发展方针。
3实践意义 运用现代景观学设计理念与中国传统造园设计思想相结合的手法，来营造园林意境与景象空间，为广大市民及国内外游客提供一个包括展示城市气质、科普教育、游览休闲与观赏、城市绿化与美化等多项功能的城市公共文化空间，同时对其他城市文化园的景观营造发挥导向性作用。
2. 国内外研究现状分析
1国内研究现状 中国古典园林有世界园林之母的美誉，秉承虽由人作，宛自天开的设计原则，在造园过程中注重意境的表达和情感的体验，中国古典园林也因此成为一个独特的艺术流派。但是随着经济全球化的进程，有一种强势文化扩张的趋势，中国传统文化本来是强势的，却处于相对弱势地位，中国园林建设也因此受到西方强势文化的强烈冲击。为了抵制传统文化的消逝，我国的设计师们开始园林景观寻求地域性表达之路，关注传统地域文化。
早在20世纪20年代，就有一些建筑设计师们开始探讨如何将地域性与现代建筑结合起来。50年代，在政治意识形态的主导下，掀起了一股追求民族主义形式的浪潮。到了80年代，由于西方古建筑保护运动、符号类型学等思想学派的传入，人们开始关注民族的、地域性建筑（聂真，2008）。吴良镛院士曾经不止一次地强调过中国很多缺乏内涵的所谓的文化建筑。由他起草的《北京宪章》中倡导建筑的文化时间观和空间观关注文化自尊，加强文化建设，建立全球地区建筑学，揭示建筑的形式来源于地方文脉，并解释着地方文脉，建筑学的发展要扎根于本国、本区域的文化土壤，在此基础上，吸取外来精华，去其糟粕，建设一个和而不同的人类社会（吴良镛，2002）。在《城市景观之路与市长们交流》一书中指出景观建设应该尊重自然、尊重场所精神，抵制城市化妆运动，倡导建设富有文化意味的物质与精神空间（俞孔坚、李迪华，2003）。以俞孔坚为代表的土人景观主张崇尚自然的设计、尊重人的设计、亦尊重神的设计，追求天-地-人-神和谐统一的理念。《景观设计创意》一书中提到景观设计需要从传统与文化中进行寻找灵感和创意，并能用辩证的思维分析不同的地理位置与环境条件，提取文化精华，能够有机地将各种景观元素进行组合，从而实现为城市环境添景，为建筑环境增加色彩的目的（荀平、杨平林，2004）。《地域特征与景观形式》一文中强调地域特征是形成园林风格的重要因素，也是在规划和设计中的重要参考依据和主要形式来源（林菁、王向荣，2005）。《人居环境地域文化论》中运用文化地理学的理论与方法，通过对重庆、武汉、南京地域聚居模式的比较研究，将地域文化的研究细化到具体的空间中，讨论地域文化的构成和发展，以地域文化的视角自上而下地深入探讨城市化进程中文化形态与城市建设之间的相互关系（王纪武，2005）。而在《环境艺术设计十论》中就有一论地域论，详细阐述环境艺术设计中的地域主义思想，以及如何营造具有地域特色的环境艺术（李瑞君，2008）。在珠三角十大景观的评选活动中曾有人指出：在城市景观的建设过程中要特别重视文化的功能，城市建设更要重视城市空间品质和文化品位的提升。
2国外研究现状 18-19世纪英国的园林运动追求的场所精神，可以算作西方地域主义的雏形，但它所发展的是一种浪漫的地域主义，充满着对过去的回忆，体验者所感受到的是一种近乎幻觉的对过去的参与。1924年，美国著名城市规划师路易斯芒福德就非常有远见地将地域主义从商业和沙文主义的漩涡中解放出来。他主张城市规划的主要思维应该是各种人文要素，使欧洲的城市规划有了新的方向。他说：城市是一部具体的、真实的人类文明记录簿。（杨晓利，2008）建筑大师弗兰克劳埃德赖特对现代建筑有很大的影响，他善于从传统的民间有意义的物品中去寻找灵感和素材，并以此来创造属于美国自身的建筑文化，而不是盲目地无视过去的创造。1979 年，挪威建筑学家christian norberg-schulz曾在《场所精神迈向建筑现象学》一书中提到早在古罗马时代就有场所精神一说。我们可以把特定的地域看作场所，场所精神也就是所谓的地域文化。批判的地域主义最早是由亚历山大佐尼斯提出来的，通过强调特例性、地域性，将建筑设计的视角从理性的现代主义和历史的后现代主义这两种思维博弈中解救出来，把关注的目光放在时刻与人文地理上，关注一个区域的特异性。而肯尼斯弗兰普顿对这一学说做了更进一步的阐释，强调特定的地域自然特征、建构地域的文化精神等方面。他本人极其地推崇阿尔瓦阿尔托和约翰伍重的建筑作品，他们的作品既体现了现代建筑的设计理念，又运用了先进的技术手段，同时还非常推崇当地的风俗文化，体现当地的文脉特色。针对特定区域和文化的新地域主义，更关心人们所熟悉的日常生活，擅长发现文化中更根本的东西，并用先进的思维理念和技术手段将其表达出来；着重突出传统的地域特点，升华流传下来的传统风格，而不是盲目地照搬异域的风格；试图从场地、气候、自然条件、民风民俗、城市文脉中获得灵感和素材，以此获得场所感和归属性。代表人物有阿尔瓦罗西扎。他们的地域主义思想多关注在建筑领域（王立科，2006）。
3. 研究的基本内容与计划
1研究内容 本设计就皇山东夷文化园景观品质提升为研究对象，涉及景观的空间品质、美学品质、生态品质、文化品质、功能品质五个方面，包括园林景致空间构建、游赏路线及路径空间营造、生态美学研究、历史文化氛围营造、景观观赏性与体验性设计，及针对园区不同类型景观的具体项目设计等。
2进程安排 （1）文献资料的分析、整理与归纳。
（2）实地调研和社会调查。
4. 研究创新点
在理论上，从空间格局、景观层次到园林要素，从古典园林造园的手法、意境研究到传统园林的现代利用方式等方面对皇山东夷文化园进行全面的分析和研究。
在实践中，运用现代景观学设计手法与中国传统造园设计思想结合，通过对园林景观进行空间构架、景象引导、美学品赏、生态品评、文化挖掘、功能再生，达到园林景观品质提升的目的。
