1. 研究目的与意义
道教是中国本土宗教，是中国传统文化的一个重要构成部分，距今已有1800多年的历史。其教义与中华文化紧密相连，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生根深蒂固的影响。而张道陵张天师作为道教三祖之一的创教之祖，是道教的开山鼻祖之一，是对于整个道教来说非常重要的一个人物，其生平也富有传奇色彩。
尽管现代社会并不提倡宗教信仰，但无关信仰，道教自身的文化特色和多年累积的历史沉淀也是一笔宝贵的精神财富。它还对国人的性格心理、伦理道德和民族凝聚力都有着巨大的影响力，造就了中国人积极努力，宽容谦让，包容开放的民族性格。而优良品质随着物质化高度发展正在逐渐被忘却。让人们通过了解道教，了解道教的历史来回归中华文化的本源已经迫在眉睫。
道观园林自身也有其独特的美学和成体系的做法。尤其在道教天人合一，道法自然的思想指导下，道观园林注重人和自然的亲密接触，注重景观的内涵和意境的营造。道观园林不仅对生态友谊，也让人获得了一个心灵的净所。
2. 国内外研究现状分析
道教名山众多，在中国分部很广。作为道教文化的物质载体和外在体现的道观园林也多种多样，分布祖国的大江南北，甚至在国外也有分布。
关于道观园林文化也有多方面的研究。早在1998年，金荷仙就在《寺庙园林意境的表现手法》里总结了寺庙园林表现意境的手法。2001年，李祥妹就道观园林的宏观格局进行研究探讨，提出两个中国传统的理想景观模式：昆仑山及蓬莱模式，壶天和风水佳穴模式。2008年，苏婧又在《中国道教精神空间的构成研究》里分析了道观园林的选址和格局的风水因素跟自然的联系，探寻道观园林精神空间的设计手法。除此之外，也有很多著作详细研究了建筑空间和园林植物。
虽然道观园林的实际案例和理论都不缺乏，但研究道观园林的学者们多来自哲学领域，缺乏相应的专业知识，研究更注重精神文化方面，缺乏较强的实践性和指导性，也缺乏多学科的综合角度。
3. 研究的基本内容与计划
研究内容：理解张天师的生平经历和道教的精神内涵，将道观园林的营造方法真正融入张道陵公园的建造中，让人们通过这个公园能确实的感受到张天师其人的传奇经历和道教思想的博大精深。将道教精神和思想渗透在公园规划和建筑景观的营造里。贯彻天人合一的思想，将景观与生态相结合，注重人与自然关系的探讨，营造出真正舒适让人身心得以放松的景观空间。
要达到这个的期望，我们可以从多方面来考虑设计，例如将道观园林的三个特色融入其中，以山为仙境；喻花木为仙人；以百花为仙药，在公园中多使用这些的元素，建造自然式的空间。道教名山道观众多，可以抽象出一些比较标志名山建筑浓缩于园内，成为园内的一道风光。
保留一些有道教特色的活动所需的场所，如道场，道观。而且，也要留出足够的空间供人进行交流和群体性活动，如太极拳。
4. 研究创新点
张道陵公园不仅单单是一个人物纪念公园，也会将道教的思想和美学融入这个公园的每个角落。人们在此休闲的同时，也能感觉到道教文化的独特魅力。
虽然是张道陵公园，但是也不可缺少徐州本土文化元素和植物的运用。对于市民来说，能加强亲切感，而对于到此旅行的人来说，这更加有新奇感，也使得公园更有自己的个性。
虽说自然山水园在公园建造的运用并不少见，但是富有道教特色的道观园林还是比较少运用在公园设计中的。道观园林的一些独特设计理念的运用也会增加公园的区分度和道教文化的体现。
