正范律寺及佛学院建筑规划与设计开题报告

1. 研究目的与意义（文献综述）

佛教在东汉正式传入中国时并无宗派，至南北朝时期，佛教得到发展，尤其在理论上的研究更加深入，逐渐出现对经典的不同解释，发展出不同的教派。律宗便是其一，因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。

道宣依据中国文化特点，对戒坛和仪式既有继承，又有创新。一方面，由于唐代帝王对佛教戒坛十分重视：唐太宗年间，皇帝于宫内开戒坛（所谓“内临坛”）；唐代宗有《戒坛敕》，说“戒分律仪，释门宏范。用申奖导，俾广胜因。允在严持，烦于申谢”，强调戒坛的重要性。另一方面，由于道宣一生严持净戒，精研戒律，他的律宗思想在当时流传于整个佛教界，盛名甚至远播西域。因此，关中戒坛得到国家的认可，成为戒坛的“定式”。此后的律家几乎都以他的著作为标准。道宣所撰写绘制的《戒坛图经》作为中国佛教立坛传戒的概论性典籍得到广泛认可，对于规范后世中国佛教的传戒思想、仪式等都产生了极其重要的影响。

我国最著名的“三大戒坛”为北京戒台寺、泉州开元寺和杭州昭庆寺，但前两大戒坛及寺院形制与道宣所述相去甚远，而昭庆寺已然不存，正统的道宣律宗寺院几乎湮灭。因此，毕设的目的在于提炼再现道宣律师的建筑规划设计思想，设计一处规范庄严的律宗大道场——正范律寺。建筑功能包含山门及各个殿阁建筑以及附属斋堂、住宿等，总建筑面积36000平方米。寺院不仅解决日常宗教仪式和生活需求，而且将成为中西部地区重要的传戒受戒寺院。

2. 研究的基本内容与方案

2.1基本内容及目标

（1）阅读相关书籍，对古建筑有系统的认识；

（2）考察基地状况和相关实例；

3. 研究计划与安排

4. 参考文献（12篇以上）

[1] 王大伟，陈宪良校释.唐代道宣著作两种校释[m].成都：四川[1]大学出版社2018

[2] 马炳坚.中国古代木作营造技术[m].北京:科学出版社.2003.

[3] 俞宗翘. 情系伽楠：俞宗翘佛寺设计手稿[m].北京: 中国建筑工业出版社.2013.