论亚洲电视节目中文化多样性的提高外文翻译资料

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论亚洲电视节目中文化多样性的提高

Enriching Cultural Diversity in Asian Television

作者：Kim Shin Dong金信同

出处：中国传媒大学亚洲传媒研究中心会议论文集

世界与民族精神

人类学家Arjun Appadurai在他那篇广为流传的文章《全球文化经济中的脱节与差异》中指出，目前全球范围内的人员、技术、金钱、图像和思想流动正日益变得非同态。(Appadurai, 1990)。基于这一论点，他主要试图传达的是，在当前复杂的全球经济中，经济、文化和政治之间存在“根本性的脱节”。带有后缀的五种不同景观似乎是为了揭示在激烈互动的同时，每个地区正在进行全球进程。其次，全球化进程是在这些场景或独立的领域发生的，没有受到其他领域的干扰。

全球化在很大程度上也是两个方面的不平衡过程。首先，世界社会在社会发展水平方面处于完全不同的状态。首先，世界上的社会在社会发展水平方面处于非常不同的情况。其次，甚至一个社会的部门经常表现出不同的发展水平。这种不平衡往往是各种文化表现的根源，在这些文化表现中，有时相互冲突的观念和价值观正在融合和解决。Appadurai强调全球化进程中的分离方面似乎已经走得太远了，他认为 - 景观之间的分离和差异是如此深刻和根本，以至于它们没有任何外表;这个时代的文化形式是如此多义，我们需要 发展人类主义的“混沌”理论。尽管如此，他的观点为全球化世界的研究提供了良好的视野。

用阿帕杜拉伊的话说，“媒体之角”是21世纪头十年东亚地区最具活力的文化全球化图景之一。上个世纪的最后几十年，日本和韩国在经历了多年的文化产品从西方到东方的单向贩运后，转向了流行文化商品的出口国。在日本,动画,漫画,打包电脑游戏,流行成为世界消费产品。韩国在网络游戏、电视剧、电影和韩国流行音乐等领域也走上了这条道路。

日本和韩国流行文化产业向地区和全球市场的崛起吸引了学术界的关注，因为它提出了一个有趣而有力的替代方案，以取代西方流行/媒体文化的长期主导地位。在1980年代,先进文化和信息单向流动至第三世界国家是一个热门话题由联合国教科文组织桎梏,最终导致了美国撤出组织。许多国家希望建立信息和娱乐的替代渠道除了那些来自西方, 但它永远不会成为一个希望。整个80年代，关于文化帝国主义的论述在学术界得到了支持，在新闻界也得到了一定程度的支持，但在90年代和新千年，这种支持也有所减弱。

亚洲电视节目所标榜的文化多样性的现状

韩国和日本的流行文化和娱乐表现出非常狭窄的文化多样性。吸引力来源有限，而且大多是国内的，往往缺乏跨国社区的视野。民族自豪感和沙文主义也经常被大众媒体利用，例如，电影，电视节目和印刷媒体。纪录片或体育项目也不例外。世界杯是大多数媒体呼吁人们在每个国家的旗帜下站队的好时机。阿尔都塞，它是意识形态国家机器的一个强有力的“称谓”。个人不仅仅是足球比赛的粉丝，而是一个与世界杯中的敌人作战的国家的成员之一。爱国主义呼吁观众回归部落对抗。全全球媒体改变了世界杯、奥运会等全球性赛事的消费格局和消费机制。在全球媒体到来之前，世界杯或奥运会基本上都是在一个特定的地方举办的，稍后将通过媒体报道得分和一些故事。然而，全球事件的实时电视转播从根本上改变了这些赛事的体验。这个星球上的所有人现在都在同一时刻以极大的热情甚至爱国情怀观看同一场战斗。这是否意味着通过转播这些事件，民族主义在一定程度上得到了促进和利用?

文化全球化首先不是一个单一的过程。 通过增加文化产品的跨境流量可以很好地观察和衡量。 但文化产品本身的交易并不足以解释文化全球化。如果经济全球化想要获得正当理由，它应该证明，或者至少证明，这个过程最终会为每个人带来收益。同样，文化全球化在证明文化的流动和交流能够丰富人类经验，促进和平与发展的同时，它就有了存在的理由。 然而，通过增加外国文化产品和媒体消费来增加文化交流尚未获得如此声誉。例如，电视节目在大多数国家主要是民族主义的。文化主权是文化融合或杂糅的主导话语。外国文化的消费要么属于异国情调，要么是补充使用。

亚洲电视上描绘的世界仍在疏远该地区的国家。各种各样的屏幕很少花时间在邻居身上。以韩国电视为例，它几乎没有在任何形式的节目中为东南亚社会和文化留出多少时间。普通观众几乎不可能找到机会增加对这个地区的了解。这可能是世界上大多数国家的共同情况。如果是的话，没有比现在更好的时间来考虑任何替代方案。

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