韩少功乡土书写中的人性研究开题报告

研究背景：

韩少功是我国新时期以来的一位重要作家。迄今为止，他已有40多年的创作生涯。韩少功从事文学活动的40年，是改革开放的四十年，也是文学环境、文学生态、文学创作本身发生重大变化的四十年。

“乡土与人性”是现代文学史现实主义写作传统的基本主题之一，也是韩少功作品中重要的关注点之一。从上世纪70年代末到80年代以来，他的中篇小说《月兰》、《西望茅草地》、《飞过蓝天》、《风吹唢呐声》等在文坛上好评如潮，这让他成为了新时期文学的一个重要人物。此后，他发表的《文学的根》正式揭开了寻根文学的序幕，为寻根文学开启了道路，他的《爸爸爸》、《女女女》、《归去来》等一系列作品都是以书写乡村为主题，在文学界引起了很多的关注。进入90年代，随着政治经济环境的变化，寻根文学退潮，文学的启蒙主题也渐渐退场。在大部分作家选择向现实妥协，韩少功仍然选择坚持自己的创作方向。与80年代的创作相比，他的作品无论是小说《马桥词典》，还是散文《山南水北》，他都表现出不断的探索和明显的变化。

纵观他的作品《马桥词典》《爸爸爸》《爸爸爸》《山南水北》等，我们发现对人的关注及对人性的关注成为了他作品中的主要元素。究其原因，这与韩少功的生平经历有着很大的关系，考察作家的生平可知，少年丧父，刚步入社会，尝到了世间的艰辛与不易，使其对人性产生怀疑与痛苦之感。而到了青年时期，开始投身于文学作品创作，试图用文学来开辟一条新的人生之路。正是在与对个体价值与社会价值的思考与碰撞中，加深了韩少功先生对于人性的本质的认识与理解。经过青年的探索与跌跌撞撞，进入而立之年的韩少功经过岁月的洗礼与净化，对人性的思考与认识达到了一个全新的高度。

韩少功的人性研究是他所处时代的产物，他是立足于自己所处的社会环境而创作，因此他的作品带有很深的时代烙印。目前，对于韩少功作品的研究主要有以下几个方面：

第一是韩少功和寻根文学思潮流派关联的研究。熊修雨在《被文化劫持的寻根——从韩少功对待寻根文学的矛盾态度说起》中提到翻开任何一本现行的《中国当代文学史》教材，在关于寻根文学的论述中，都无法忽略韩少功，都要肯定其对寻根文学运动的积极倡导作用。尤其是他的《爸爸爸》，具有深刻的启蒙性的文化批判主题、现实主义与现代主义相结合所达到的高度的艺术成就。金大伟在《文化、人性、乡村：寻根的永恒追求——综论韩少功“寻根”之旅及其内涵》中提到“寻根”作为一种文学创作理念，已经成为了韩少功文本创作的内驱力，它们在“寻根”过程中共同构建了韩少功及其文本创作的经久魅力。聂茂在《寻根文学的精神表达与话语秩序——以韩少功《爸爸爸》与《女女女》为例》中提到通过对韩少功两部经典文本的解读发现，寻根文学所寻找的根其实就是文化和历史的根。比如在《爸爸爸》的最后提到“所有的这些老人都面对东方而坐。祖先是从那边来的，他们要回到那边去。”这些人之所以能宁静待死、视死如归，是因为他们心中有着“共同体”存在，是一种精神的寄托与坚定的信仰。曹文婷在《寻根文学的失落——以韩少功小说《爸爸爸》为例》中提到《爸爸爸》是寻根文学的典范之作，深刻的诠释了韩少功的“寻根”理念，对当代文学创作具有不可低估的深远影响。但文本中对劣根文化的书写，面对现实采取的逃避态度，以及盲目排斥新文化等，又暴露出作品的不足，显示出寻根文学的失落。

第二是对他作品艺术特色的研究。肖媛媛在《元小说叙事策略在韩少功作品中的张力——以《第四十三页》为例》中提到韩少功在多种文本中都使用了元小说叙事策略，它既扩展了创作的文类，又体现了作家娴熟的叙述技巧。如在《第四十三页》中，作者用反省式叙述、互文性效果使小说中的元叙述策略达到高潮。韩少功作品中元小说叙述的应用，产生了独特的文本张力和美学效果。史欣博在《叙事学视角下的韩少功《蛮师傅》创作特色》中提到《蛮师傅》通过视角的变异，用粗狂且带有浓郁乡野气息的笔墨，为我们塑造出一群大巧若拙大辩若讷且鲜活生动如在目前的乡野“蛮师傅”形象，具有丰富的文化内涵。王丹在《论韩少功《归去来》中的不可靠叙述》中提到韩少功的《归去来》是他的第一篇寻根小说，《归去来》中的叙述者并非是完全可靠的，但小说不可靠叙述的运用，更彰显了作品主题：知青一代人寻根途中尽管迷茫，却仍不放弃追寻自身价值的坚定决心。在结尾处叙述者由于对自己身份的不确定的那声呐喊：“我累了，妈妈！”则表明知识分子对自身价值的寻找还将继续。

第三是对其作品中人性的研究。黄晶在《马桥词典对底层人性的多重探索》中提到韩少功通过揭示马桥人物质生活、精神生活双方面生存困境以及它对于马桥人性的巨大影响，完成了对马桥人性的深刻剖析。他既毫不留情地批判了马桥人性中的贪财趋利、狭隘偏执的阴暗面，又毫不吝啬地地赞颂了马桥人性中善良、坚韧、温情的的闪光的一面。赵彦在《极端道德异化下的人性异化----韩少功《女女女》中幺姑异化生存状态解析》中提到《女女女》中的幺姑在生命前半期幺姑严格自觉地遵守道德规约，善良美好，然而中风之后，生命中被压抑的丑陋和欲望完全爆发出来，毫无羞耻感。幺姑在洗澡中风偏瘫前后的两种生存状态都是异化的状态，极端的道德和极端的无道德带来的都是异化的生存状态。按照康德和马克思的观点来说，这都不是人的自由意志起作用的生存状态，是一种人的异化生存状态。岳凌在《动物之情与人性之惑----探析韩少功的动物书写》中提到韩少功作品中众多的动物形象往往被忽视，但这些动物都对人满含深情，而主人对动物却并没有回之以深情。如在《飞过蓝天》里的鸽子晶晶，主人为了追求工作上的佳遇，把鸽子送人，但鸽子却不远万里飞回主人身边。即使历经磨难的鸽子识得主人，而主人却不识自己养的鸽子，并亲手杀死了这只鸽子，这种颇具讽刺的对比，无疑是对动物主人的谴责。而死在自己枪下的鸽子，主人终于认识到它是自己的晶晶时，也没有阻拦他人将晶晶做成一锅美味的鸽子汤。这无疑暴露了作为主人的麻雀情感上的一种麻木与漠然，这与一只普普通通的鸽子的抉择与付出形成了巨大反差，对人类自私无情的伦理情感丧失是深刻的谴责。

目前，学术界中对于韩少功的研究主要集中在韩少功和寻根文学思潮流派关联的研究、对韩少功作品艺术特色的研究及对其作品中人性的研究。本论文再次对韩少功作品中的人性分析与挖掘进行思考与研究，旨在能够更进一步的让大家感受到他作品的价值与艺术魅力所在。

目的和意义：本篇论文将会对韩少功乡土作品中有关人性书写方面进行研究和分析，以探究韩少功的写作倾向及特色，深入了解韩少功作品的价值及艺术魅力。

研究内容：

一、绪论

二、批判异化的人性

（一）批判人性的扭曲

1.批判贪婪的人性

2.批判自私的人性

（二）批判人性的迷失

1.批判金钱的迷失

2.批判冷漠的人性

三、呼唤美好的人性

（一）呼唤人性的坚守

1.坚守坚韧的人性

2.坚守勤劳的人性

（二）呼唤人性的复归

1.呼唤善良的人性

2.呼唤热情的人性

四、作者人性书写的原因

（一）生活经历

（二）时代背景

五、结语

预期目标：

韩少功是我国新时期以来的一位重要作家，他的作品中较多的关注乡土与人性，体现了丰富的文化内涵。本论文旨在通过对韩少功乡土书写中的人性研究，深入体会韩少功作品的文学价值及艺术魅力。

研究方法：

1、文本细读法：通过浏览一些知名网站与相关纸质文献，了解调查对于韩少功的研究主要集中在哪些方面，根据调查结果初步做一个论文选题方向的选择。

2、资料收集法：确定好论文大致的研究方向后，利用知网、掌桥科研等一些网站和图书馆的纸质资源进行一个初步的、大范围的资料查找与搜集。

3、文献研究法：结合确定好的论文的选题，将初步搜集好的资料进行整理与筛选，留下与论文相关性较大的资料。比如留下韩少功对于寻根文学思潮流派贡献研究、韩少功作品中的艺术特色研究以及韩少功作品中人性的分析与挖掘这一类资料，来帮助理清论文思路。

研究步骤：

1、与指导老师讨论论文选题的可行性

2、确定论文选题，并掌握论文写作流程

3、查阅相关文献资料，并撰写开题报告

4、完成论文绪论、主体、结论部分写作

5、完成论文初稿，进入修改阶段，论文定稿

6、交评阅老师评阅，等待论文答辩

[1] 岳凌.动物之情与人性之惑----探析韩少功的动物书写[J].重庆第二师范学院学报,2015（3）:84-86.

[2] 米家路.重返原乡:张承志、莫言与韩少功小说中的道德救赎[J].当代文坛，2017（3）：66-70.

[3] 赵彦.极端道德异化下的人性异化----韩少功《女女女》中幺姑异化生存状态解析[J].湖南工程学院学报,2016,26(2):37-41.

[4]田春娟.论韩少功小说的知青书写[D].西北师范大学,2020.

[5]陆立伟.韩少功小说中的病症现象[D].广西师范大学,2019.

[6]龚政文.从线性叙事到片断表达——20世纪90年代以来韩少功的文体探索[J]. 湖南工业大学学报(社会科学版),2012(01) ：25-30.

[7]任蓝.从“小说”到“非小说”——韩少功长篇小说文体创新探析[J]. 学术交流,2003(10) ：164-167.

[8]刘复生.掘开知青经验的冻土——评韩少功的长篇小说新作《日夜书》[J].文艺争鸣，2013(08) :110-113.

[9] 曹文婷，刘昕华.韩少功小说的审丑意识溯源[J].文学评论，2017（12）：12-13.

[10]焦会生.对美好人性的深切呼唤——评韩少功的短篇小说《第四十三页》[J].当代文学，2009（09）：26-28.

[11]陈仲庚.韩少功：从“文化寻根”到“精神寻根 ”[J].文艺理论与批评，2002（2）22—27.

[12] 陈鹭.韩少功的思想立场与思维方法[J]．南方文坛，2017(1):123-129.

[13] 聂茂，寻根文学的精神表达与话语秩序——以韩少功《爸爸爸》与《女女女》为例[J].中国文学研宄，2017（4）：106-111.

[14] 曹文婷，刘昕华.寻根文学的失落——以韩少功小说《爸爸爸》为例[J].北方文学，2016（4）：18-20.

[15] 李晓露，何奕舒，陈怡心.论课外文章教学内容的开发——以韩少功《月夜》为例[J].语文论坛，2019（27）:1-2.

[16] 王杰.作家年谱的历史意识与学术价值——以《韩少功年谱》为例[J].文艺论坛，2019（2）：93-99.

[17] 杨经建，王蕾.《重识韩少功：以“新批判现实主义”的视域》[J].当代作家评论，2019（6）：112-118.

[18]木叶.韩少功:有些深的东西写进文学倒可能变浅[J]. 文艺争鸣，2018(04)：113-118.

1、2022.11.05 讨论论文选题；

2、2022.11.16 确定论文选题，指导论文写作流程和文献查阅；

3、2022.03.5 指导开题报告撰写，提出修改意见，明确绪论写作要求；

4、2022.03.10 交开题报告，进入论文绪论写作；

5、2022.03.25 完成绪论写作，进入论文主体上半部分写作；

6、2022.04.9 完成论文主体上半部分写作，进入论文主体下半部分写作；

7、2022.04.23 完成论文主体写作，进入论文结论写作；

8、2022.05.14 完成论文初稿，进入修改阶段，论文定稿；

9、2022.06 交评阅老师评阅，等待论文答辩。