浅析二月河“落霞三部曲”中士族形象开题报告

1．研究的背景、目的及意义

背景

二月河自1985年至1999年出版的三大卷共十三册的“落霞三部曲”，是当代历史小说中的优秀作品之一。二月河以其特殊的角度来描绘历史事件和历史人物。通俗的语言加上细致到点滴的描写让这套小说一经出版就受到追捧和热议。因其小说故事围绕主体的特殊性，以往的研究大都从历史角度出发，或探寻故事背后的政治隐喻，或批判拔高封建帝王形象。却很少有人注重占小说很大篇幅的对士林阶层形象的描写。

在知网上搜索以“二月河”为关键词的文献不下2000篇，而这2000多篇文献中谈到“士”这个话题的只有300余篇。《论二月河历史小说中的辅助叙事》一文侧重士林阶层具体阐述了二月河“落霞三部曲”中辅助叙事的手法及其功效。虽然在研究二月河“落霞三部曲”的文章中以士林阶层为主的不多，但多多少少都涉及了这个主题。下面分两个专题，将二月河“落霞三部曲”中的士林阶层形象总体研究状况做一综述。

一、清初士林阶层的特殊性

清代作为少数几个由少时民族统治汉民族的时期。其朝代初期必定伴随着少数民族文化与汉民族文化的全面性的直接冲突与矛盾。清朝统治者为压服汉人的反抗和实现对全国的统治展开了残酷的军事征服，推行野蛮落后的民族歧视政策，民族矛盾成为清初社会的主要矛盾。顺治2年6月10日，清政府颁发剃发令：“自今布告之后，京城内外，限旬日；直隶各省地方，自部文到日，亦限旬日，尽令剃发。遵依者，为我国之民；迟疑者。同逆命之寇，必置重罪。”剃发，易服，在武力镇压的同时，从精神上压服汉人的民族意志。这一系列的逆行倒施自然激起了汉人的强烈反抗，而作为汉民族精英的士林阶层，其身上负载着较普通民众更浓厚的民族情结。以不与清政府合作为最高原则。直到康熙年间，博学鸿儒科的举行，故明遗民逐渐放弃对清政府的敌视和疏离，转而守持一种徘徊观望的姿态。由此，放弃遗民身份的文人与没有故明情怀的汉人和满人一起形成了复杂的清初士林阶层。他们或许都有着匡助国业的共同目标。但是他们的身份背景，人生经历，民族差异等等让他们之间或多或少都有着无法回避的不同。而在二月河的“落霞三部曲”中，这些有差异巨大的士林阶层的文人们，则展示出了不同的个性风采。

二、关于二月河研究现状

现阶段关于二月河的研究还是比较全面以及广泛。总的可以概括为一下几个方面：

人物形象是小说评论与研究中的无法避开的话题。二月河的“落霞三部曲”中时间跨度之广，涉及人物之多，都导致了大量对人物形象研究的出现。如张德礼的《实践理性：二月河历史小说的哲理意蕴》，该文从实践理性精神出发来研究小说的帝王和臣子；吕静的《二月河清帝系列女性形象的生存抗争及女性意识》集中分析了小说的女性人物形象，认为她们用自己的故事演绎了对封建男权社会的挣扎与反抗,展示了当时不同程度的女性意识和女性觉醒，体现了女性生存的力量和希望。

对文本的屯美品格的研究主要集中于小说的历史真实性、大众化、雅俗共赏、叙事性等方面。对小说的历史真实性的研究如张书恒、王志亮的《论历史小说的内在机制与审美特性——兼评二月河的康熙大帝》和张书恒的《评二月河“清代帝王系列”小说》。历史真实与艺术真实的有机结合是历史小说创作绕不开的一个话题。两篇论文都肯定小说达到了二者的完美融合。王清春的《二月河及其帝王历史小说》，吴秀明、王军宁所著《大众文化视野中的二月河历史小说创作》等文章都重在研究文本所体现的大众化审美品格。这一研究点可以用来解释二月河的小说何以受到如此的欢迎。

思想性也是不可或缺的一部分。学者刘克就集中从民俗学和民间文化的角度来挖掘小说的文化思想。这类研究文章有《在民间文化形态中寻求精神的灵动——二月河“清帝”系列小说论略》，《民俗学意蕴与二月河清帝系列小说的理论创新》，《楚汉文化的整合与二月河清帝系列小说的艺术精神》，《地域性语境下的全球化创作——二月河持守地域性创作对于文学发展的意义》，《二月河清帝系列小说：荆楚文化精魂的记忆与想象》、《二月河历史小说的田野作业》，《复仇叙述:从命运自觉到凿壁借明——评二月河清帝系列小说》，《言诞书奇与理真旨正——论二月河清帝系列小说对巫幻母题内涵开掘的文化意义》等。这些研究文章揭露了二月河在小说中展现民间文化资源的原因以及意义。这些研究文章将文本的民间文化资源进行整合,形成了二月河民俗学研究的体系,具有重大的文学价值。

综上所述，随着历史小说热潮的退去，二月河的历史小说研究逐渐淡出人们的视线,二月河历史小说中士林阶层形象的研究也并不引人注意，但是,二月河历史小说中的士林阶层形象有许多值得全面深入研究的地方,如要研究二月河,他小说中的士林阶层形象是一条能够认识他了解他的途径。

本课题研究的目的及意义

随着时代的发展与科技的进步，网络、电视成为普罗大众了解世界最常用的媒介。“娱乐至上”的观点充斥着人们的业余生活。众多以历史为依托的言情小说被改编改变成电视剧成为人们的日常消遣。而这些大部分都粗制滥造，不尊重历史的小说也成为民众认识历史的媒介。而众多真正的算得上高质量的历史小说却在悄然退出观众的视线。本文试图从二月河小说中的士林阶层形象入手，通过对人物的分析，再现鲜活的历史人物风貌。

同时，以儒释道等经典为切入点，窥探二月河对中国传统文化的理解。通过对伍次友等有二月河完全虚构出来的人物以及虚构出来的事件，来分析二月河对士林阶层的寄托以及其背后原因。

2．主要研究内容和预期目标

本论文拟从以下三个方面进行研究：

一、探究二月河小说中士林阶层中儒释道的影响及体现

二、通过虚构人物探究二月河对士林阶层的看法以及期许

三、通过与其他的作者比较体现对中国传统文化的理解

预期目标

以儒释道等经典为切入点，窥探二月河对中国传统文化的理解。通过对伍次友等有二月河完全虚构出来的人物以及虚构出来的事件，来分析二月河对士林阶层的寄托以及其背后原因。

3．拟采用的研究方法、步骤

研究方法

1、文本细读法。仔细阅读二月河的“落霞三部曲”。

2、比较研究的方法。比较二月河笔下的士林阶层的异同，同时比较二月河笔下的士林阶层与其他作者笔下的异同。

步骤

1、阅读二月河小说，寻找二月河小说中士林阶层出现的形象。

2、阅读二月河自传、随笔，分析二月河对中国传统文化的理解。

3、初步设定论文写作大致框架、思路，写作开题报告。

4、与指导老师一道明确论文写作框架、思路，开始论文初稿写作。

5、指导老师的指导下对论文初稿进行修改。最后定稿。

4．主要参考文献

[1]二月河.二月河作品自选集[M].郑州:河南文艺出版社,1999

[2]冀宇宁.二月河清帝系列小说研究[J].河北师范大学,2010

[3]冯兴阁.聚焦“皇帝作家”二月河[M].广东人民出版社,2003

[4]吴秀明.论历史文学的历史真实与艺术真实[J].学习与探索,1988:(55)

[5]范阳阳.从二月河“落霞三部曲”看90年代文学场[J],2014(01)

[6] (宋)王钦若.册府元龟·总录部·幼敏[M].北京:中华书局,1982

[7]凌力.暮鼓晨钟[M].北京:北京十月文艺出版社,2012

[8]二月河.康熙大帝·夺宫初政[M].武汉：长江文艺出版社,2009

[9]清圣祖实录[M].台北:华文书局,1969

[10]二月河.康熙大帝·乱起萧墙[M].武汉:长江文艺出版社,2009

[11]二月河.雍正皇帝·九王夺嫡[M].武汉:长江文艺出版社,2009

[12]张振冲.超越雅俗及其局限——二月河历史小说的叙事立场分析[J].华中师范大学文学院,2013

[13]卫庶.文学真实与历史真实——访二月河[J].社会科学论坛,1999:(02)

[14]赵玉芬.“帝王作家”的人文情怀——二月河历史小说论[J].河南理工大学学报（社会科学版）,2008:(2)

[15]张坤.搞文化的人要有健康心态——访十六大代表、著名作家二月河[J].中国青年报，2002

[16]张振冲.超越雅俗及其局限——二月河历史小说的叙事立场分析[J].华中师范大学文学院，2013

[17]徐亚东.冷与热的背后——“二月河现象”文化解读[J].文艺评论,2004:(6)

[18]庄若江.“民间立场”与“政治话语”——高阳、二月河的清史文本比较[J].江苏社会科学,2004:(5）

[19]张娅丽.二月河与红楼梦研究述评[J].红楼梦学刊,2015:(3)

[20]吴圣刚编著.二月河研究[M].开封：河南大学出版社,2006. 2

[21]张德礼等著.二月河历史叙事的文化审美结构[M].北京：人民出版社,2005. 3

[22]王文霞著.文化消费主义背景下当代作家研究:以河南作家为例[M].北京：中央编译出版社,2013

[23]吴圣刚.二月河历史小说研究综论[J].江汉论坛,2015:(9).

5．具体进度安排（包括序号、起迄日期、工作内容）