1. 研究目的与意义
《聊斋志异》是我国古代鬼怪小说的巅峰之作,小说中描写了众多仙鬼妖狐的故事，或讽刺或揭露封建社会制度或人性的丑恶，而它对狐狸的重塑则是蒲松龄对于古代狐意象的一项大胆创造。
狐最初起源于原始图腾崇拜，是祥瑞的象征。
但发展到汉魏时期，则被妖化，成为魅惑、淫欲、狡诈的代名词，在文学作品中以反面的形象出现，一直到唐朝的《任氏传》才有所改善，人性内涵增加。
2. 国内外研究现状分析
目前《聊斋志异》国内外的批评与研究已经取得了不少可喜的成果,主要体现在作家生平研究、作品分析鉴赏和作品校勘整理等方面。
国内对《聊斋志异》的研究多集中于对聊斋版本、注释等问题的探讨,对《聊斋志异》如何定位的论述,对《聊斋志异》评价方面的论断,以及对《聊斋志异》艺术特色、历史环境对蒲松龄创造的探讨。有的研究从文化传统出发，分析中国鬼狐文化发展的演变历史，论述蒲松龄鬼狐小说的特征及《聊斋志异》在写鬼、狐所取得的成就，如李绍荣《聊斋志异与中国鬼狐文化传统》（文学教育）、李娜《浅谈狐狸文化的历史演变和现代解读》（保山学院）；有的研究从狐精故事进行考察，探索其中的相关细节，从故事中狐精的籍贯、姓氏、经济、教育等角度研究《聊斋志异》中的狐文化，如韦乐《〈聊斋志异〉之狐文化发微》（红河学院学报）；有的研究从人情这个角度出发分析《聊斋志异》中狐形象所具有的人情美，如《多具人情，忘为异类说〈聊斋志异〉之狐》（湖南科技学院学报）、李艳《狐意象之演进〈聊斋志异〉中狐的人性美探索》（辽宁师范大学文学院）；有的从狐信仰的兴盛和衰败的原因出发，对狐信仰兴衰的原因进行民俗学研究，得出狐信仰文化层面的复苏对于我们研究中国传统文化有着非常重要的价值的结论，如翁小倩《狐信仰兴衰原因的民俗学研究》（安慰农业大学学报）；有的主要研究了蒲松龄的生平及其创作、艺术成就及其创作方法，如汪玢玲《鬼狐风情》（黑龙江人民出版社）、马瑞芳《狐鬼与人间》（当代中国出版社）等。
通过对《聊斋志异》鬼狐文化国内外同类研究的概况可知，目前在该领域的整理和研究中存在这样一个问题：要么单方面研究狐文化的历史演变，《聊斋志异》只作为其中的一个说明成分来略作分析；要么集中于从聊斋中狐女形象的人性光辉角度出发分析聊斋的鬼狐风情。而对狐狸作为动物本身，能得到众多文学家广泛青睐的原因的分析有所欠缺。
3. 研究的基本内容与计划
研究内容：
序言：目前，对《聊斋志异》的研究已取得了不少可喜的结果，但多集中于对《聊斋志异》艺术特色、写作手法、国外传播等方面的研究，对作品具体内容的分析还有待补充，虽然近年来，对聊斋中狐狸形象的有所分析，但多限于从塑造的狐女形象的人性光辉出发，分析蒲松龄的鬼狐文化创作，对其狐文化的文化价值的分析力度不够。本文将从狐狸本身的美感、狐文化的历史积淀、前后期作品对比、宗教文化三个角度着重阐释《聊斋志异》中狐文化的文化意味。
一、介绍《聊斋志异》的总体情况，概述狐仙、狐妖故事所占比重，说明其在《聊斋志异》创作中的重要地位
4. 研究创新点
选题的特色在于基于《聊斋志异》中狐狸形象分析，并结合狐狸本身的审美特点，阐释狐狸作为一个普遍存在的文学形象的文学价值和审美意蕴，并结合传统文化中的狐文化分析及宗教意味，更好的阐释蒲松龄笔下的狐所具有的独特的文化意味。
