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西拉诺·德·伯格拉克：诗人，哲学家和剑客

作者：巴特勒·米尔德丽德·艾伦

发表于：今日历史[J]．1978年11月，第28卷，第11期，第772页

国际标准期刊编号：0018-2753

入藏编号：4868717

西拉诺是一位著名的剑客、哲学家、文学评论家、社会讽刺作家和讲故事的人，他以对日月帝国探险的独到见解表达了自己的人生观。

在他的圈子见到他最后一面之前，西拉诺又经历了一些使他成为传奇的冒险，其中最引人注目的是在克里斯堡与100人的战斗，所有写过西拉诺的人都提到了这场战斗。故事是这样的：艾伦·坡的几位夫人接到通知说，有人在圭切伯爵的唆使下花了一百墨去打听他写过几首诗的人，当天晚上在他从酒馆回家的路上遇见了他，他请求西拉诺帮忙。他们两个出去了，后面跟着几个和他们一起在酒馆喝酒的朋友，西拉诺让他们回去，只有一个波哥大顽固地留下来。当他们到达塞纳河时，他们看到一个巨大的巨型切割者潜伏在大门的阴影中，他们都拔出手枪射击，但是双方都没有受到伤害。然后西拉诺坚持让其他人留在后面，他拔出剑与几个刺客交战。在这次战斗中，他打死了两个人，打伤了七个人，还把其他人赶跑了。至于他对手的数目，一百这个数字可能只是一个粗略的估计。

西拉诺的功绩并不完全是他的功劳。一个木偶剧院的老板叫布里奥什，他养了一只顽皮的猴子，西拉诺很了解它。一天这只猴子戴着一顶显然是西拉诺帽子的纺织品的金属丝帽子出现了，这让所有人哈哈大笑，西拉诺很快听到了这个消息。他像打雷似的冲进剧院，怒气冲冲地向它进攻，一眨眼功夫就把人吓跑完了，只剩下那只猴子，它坐在那里愉快地叽叽喳喳，一点也不受西拉诺骚扰的干扰。西拉诺找不到其他人来报仇，于是就用剑刺穿了这只搞麻烦的猴子。当布什里奥要求赔偿时，西拉诺照这个猴子的价钱赔给他，并为这只动物写下了墓志铭。

戈蒂埃提到西拉诺和演员蒙夫勒里在波哥大饭店的争吵。他引用了西拉诺对这位演员的一段很长的演讲，演讲的内容是关于他体型巨大，不适合登台表演。后来当蒙夫勒里旧照暴露时，西拉诺站在观众席上要求他退休。“如果他不这样做，”剑客说，“他也会认为自己已经死了。”蒙特·尤里知道西拉诺的长剑，立即把奥贝耶克带了回来，至少一个月没有露面，直到他被允许重新开始他的职业生涯。在他看来，西拉诺并不是唯一一个这样认为的人，这一点在莫里埃的笔下得到了证实。在莫里埃的早期作品中，蒙蒂尤里被嘲笑为一头河马，是一位玛尔人。然而，后来他写了一本小册子，支持马扎林反对弗朗德。他的第一部戏剧《学究焦耳》是一部喜剧。但是他的第二部，也是最后一部，却是一出悲剧——《阿格里宾庄园》，在诗里，在经典的《亚历山德拉》里，有许多圣贤被认为并不比《科尼耶庄园》逊色。这些戏剧不是作品，事实上在他去世多年后，他的手稿才流传下来，并为许多人所喜爱。

这位诗人没有工作也能生活，因为他父亲去世后，他继承了一小笔遗产，然而，并没有持续多长时间，他是被迫遵循公认的模式的文人，成为一些爱好文墨的绅士的附属写手，他们为谁而写诗，他们的文学作品多是为了生活。1652年，西拉诺得到了艾尔巴戎公爵的资助，艾尔巴戎公爵是一个伟大的士兵，也是一个赤诚的人。

这位先生答应出版西拉诺的作品，这种可能性是对富豪依赖性丧失的一种补偿。1653年，当他写的戏剧在波哥大饭店上演时，他参加了演出，希望他所做的最后一件事会被世人视为具有重大意义。在过去的几年里，西拉诺变得很痛苦，生活只给他带来挫折，他既没有得到爱情，也没有得到名声，不得不靠一个他在内心里无法尊重的人的慷慨维持生活。他开始写他的阴间世界，他想象中的到月球和太阳的旅行，他在那里躲避他目前生活中无法忍受的失望。如果阿格里平的出现能给他带来名声，那将是他精神上的安慰。

参加阿格里宾广场游行的观众知道他是一个思想自由的人，也可能是一个想亵渎神灵的人，他们从他的笔下得知了这一点。但是尽管前三幕可能是这样认为的，但这一幕对台词的精彩演绎却使观众着了迷。当行文时，他是从误读无伤大雅的段落开始的。在第四幕的结尾，虔诚的教徒找不到法伊比里乌斯对拉韦拉说：“让我们为受害者而战。”贝热拉克先生曾用过的一个我们在诗中不想接受的词来形容人质——“敌对”。但这个词，正是听众所需要的。他们是无神论者，亵渎者们敲打着耶稣的雕像，把演员们赶下舞台，然后他们把愤怒转向西拉诺坐着的包厢，但他后来放弃了这个包厢。这一行动从未结束，第二天这个剧场被下令关闭。

从那以后，尽管公爵的资助还在延续，西拉诺却越来越不愿与人来往，写他想象中的到月球和太阳的旅行。他把所有他在地球上爱的东西都放在那里。那里有鸟、有树、有音乐和哲学。在那里，人们可以用十四行诗歌换一顿饭，在那里，他的大鼻子受到尊敬。他设想了一种制度，国王每六个月更换一次，然后从中选出一位最软弱、最温和的。此外，在那里，人民保留否决权。他的向导是意大利的职业哲学家坎帕内拉，他们一起找出了卡特尔。在他的奇幻故事中，他融入了一个有抱负的灵魂的尝试和哲学。此外，对一个科学头脑的检验也显示出他对世界的深刻理解。人类在地球以外的旅行的想法，并不是西拉诺独创的，只是这些旅行之前的想象。他无疑读过索雷尔的《朗吉安》和戈德温主教的《月亮上的人》；他的很多想法都是从加森迪和其他独立思想家那里得来的。他被认为是17世纪最早参与古典与古人争论的现代人之一。艾丽卡念佛说他是一个一直地藐视权威的人。西拉诺的作品洋溢着的现代精神彻底使他在讽刺传统怀疑论者的同时验证现代人和现代。

他描述了他不得不走的各种各样的路，首先是向沼泽地里的太阳走去，同时还带着一种讽刺和戏虐的意味。他要去月球，他自己撞坏了一些零件回到地球，离开了，但是在月球上的新法国，法国人知道的那个地方，在离他的斯塔千里之外的地方，他把自己描述得高高在上。

在解释另一次月球之旅时，他描述了一个乘坐铁战车的人，这个战车被他用一个球形的磁石吸引住了，因为磁石能吸引铁，

对他来说可能是一场悲剧的是，他在剑术上的成功以及他对鼻子问题的敏感，除了他当时那些严肃的学生之外，都给这位诗人和哲学家蒙上了阴影。

西拉诺一生树敌无数，他的死是意外还是谋杀，谁也说不清。一天早上，当他走进他的恩人的家里时，他被一个仆人正在弄的一个木块砸伤了，他死前躺了十四个月，一个生物学家拉蒙说，他死前所有的好友都在他身边。他卧床期间神智很清醒，并且他利用这段时间又读了一遍自己的作品，死前有个愿望就是希望自己创作的两本诗集能发表，当然，这个愿望在他死前实现了。

文献综述：

关于中国武侠精神研究，笔者查阅了知网上从2003年到2018年关于武侠精神的104篇文章，发现其研究方向主要有三个类别。第一类是从文学的角度研究武侠精神。如李怀亮、韩向阳、司红玉的《小说中武侠精神对传统武术传播的影响》。这类文章多数是从小说的角度探讨武侠。第二类就是从社会文化角度研究武侠精神，有19篇。如吴鲁梁的《武侠精神的现代人文价值研究》；马云慧的《中国传统武侠精神的现代价值》。这类文章从武侠与社会的关系追溯武侠的产生和发展以及探讨武侠精神的价值。第三类是从电影角度研究武侠精神，有49篇。这些文章多是在武侠电影中去寻找武侠精神，或是对武侠电影的影评，如陈想、秦烽慧的《从〈武侠〉看武侠精神的回归》，丁硕的《〈剑雨〉：中国武侠电影新走向》。这些文章中，直接研究或涉及到李连杰电影的有32篇。如付霆雷的《〈木乃伊3——龙帝之墓〉中对中国文化的误读》，王隽的《〈英雄〉：形式与内容的精彩分裂》，刘岩、张晓芹的《仗剑行天下——〈龙门飞甲〉中的侠义精神解析》等等。这说明李连杰所塑造的武侠形象是非常具有典范性的。

随着时代的发展和科技的进步，我们的生活水平也越来越高，生活水平也越来越舒适，但是笔者认为将传统的、优秀的民族文化继承和发展下去来构建民族自信是很重要的，我们有很需要多要跟历史学习的东西。

Literature review

As for the study of Chinese swordsman,there have three kinds of research directions according to 104 essays from 3013 to 2018 in China National Knowledge Infrastructure . First one, they study swordsman from a literary point of view, such as The influence of martial arts novels on traditional justice culture by Li Huailiang, Han Xangyang and Si hongyu. The second one is study swordsman from social phenomenon point of view, like The study of modern value for justice spirit by Wu Luliang. The third one is study swordsman from the angle of movie .And these movie papers refer to Jet Li so many times. That means Jet Lirsquo;s movies are very representative of Chinese swordsman.

With the development of the time, the science and technology have made a rapid progress. And our standard of living is getting higher and higher. Now,we are working more for a comfortable life.But in my opinion, itrsquo;s more important to inherit the excellent national spirit and building national self-confidence.I think we have so much to learn from ancestors and histories.

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