D.Jones和.B.Milicic：亲属关系、语言和史前史：Per Hage 和文艺复兴时期的亲属关系研究外文翻译资料

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D.Jones和.B.Milicic：亲属关系、语言和史前史：Per Hage 和文艺复兴时期的亲属关系研究

犹他大学出版社，盐湖城，2011

(ISBN 978-1-60781-005-6) 247 pp.

这本纪念文集是为了表彰社会人类学家Per Hage，他和Frank Harary的研究成果使他闻名于世，他们将模型应用于从图表理论到人类学的各种问题中。在他职业生涯的后期，为了更好地了解早期人类的社会组织，Hage研究了亲属关系的共性和变化模式。对亲属关系跨文化和历时研究的贡献反映了Hage广泛而又深刻的兴趣。以下是对本书的概述（第1章）和对Hage的工作的介绍（第2章），内容被分为两部分，一部分是基于历史语言学和比较民族志资料的亲属关系和背景，这些大部分来自Hage未发表的笔记。第二部分是关于亲属称谓和人类认知之间的关系。这本杂志的读者可能会发现第五章至第八章是本书第一部分的最大看点和这篇评论的重点。

本书第3章和第4章研究了幼儿园亲属称谓词“mama/nana”、“papa/tata”和“kaka”的普遍分布，这些实例是来自早期语言学史的共同遗产，反映了人类亲属关系的共性。第四章是对早期幼儿亲属称谓历史意义的最好阐释，作者认为，“mama/nana”的早期语义变化可以追溯到早期克瓦桑语和非克瓦桑语的分化，并且证明了在人类语言出现的最早时期，一种亲属制度与性别、年龄、社会地位以及父系关系的联系，亲属关系作为人们之间一种最亲密的关系，在社会结构中发挥着举足轻重的作用。不同的文化背景孕育出不同的语言，对不同语言的亲属称谓语进行探源，有利于更好的了解不同民族的历史文化。

第5章至第8章的重点部分是关于非洲的。在5章中，Christopher Ehret认为，尼罗-撒哈拉语系原始母语者的亲属制度可能源自母系制的易洛魁人（尽管它可能已被德拉威化）。然而，Ehret慎重地提出，在食品生产的历史背景发生重大变化的原北苏丹时代，母系制度有多集成创新的可能性。这可能有利于母系制度的发明者，当一个男人去牧场放牛时，把他的其他琐事留给他们的姐妹去处理。母系制度也有利于原尼罗-撒哈拉系的后裔在萨赫勒地区和撒哈拉南部的扩张。埃雷特认为，前原尼罗-撒哈拉语系词根意义“我的母亲”和“我的母亲的姐妹”通过祖母假说或许证明了相关女性亲属群渴望在社会中担任重要的角色。这样一个“姐妹组”的存在可以解释甚至预测通过母亲估计单系继嗣的转移。埃雷特还对源自原尼罗河时期的有关父系制度的发明的证据评估了至少三次。

第6章到第8章展示了班图语亲属称谓的历史重建。在6章中，Hage和Marck对Vansina（1990）有关最早的班图社会实行双系继嗣制的看法产生了争执。与主流看法不同的是，他们认为原班图和原西方班图人实行单系继嗣制，因为时代语言证据显示出一种与单系继嗣制密切相关的重建分叉合并亲属称谓。像Vansina一样，他们用有关早期班图社会的食品济的争论来支持他们的论点。而Vansina认为混合农业和狩猎经济作为未分化的亲属关系的支持，给男性更大的选择范围去动员自己的亲属打猎或者选择居住的社区。Hage和Marck认为，继续依赖于打猎最终将会使男性的优势地位丧失，最终被母系社会所代替。人们想知道在这场辩论中，关于狩猎和机动性的考古研究会带来什么样的启发？Hage和Marck对大洋洲情况的叙述基本等同。

在第7章中，分叉合并的亲代术语中的稳定的证据，交叉表亲的专门术语，父系交叉表亲、母系交叉表亲以及公婆关系等词的应用证明了在一些原东部班图社会的原语言后裔中确实存在实行单系继嗣制的做法。作者们小心翼翼地指出这一证据不确定是否能证明这样的社会是母系或父系社会。

第8章就原始海洋和原东部班图社会的母系制度的遗留问题进行了讨论。在这里，作者将颠茄迁移模型（1984）运用于语言和民族志资料，证明在频繁迁移背景下的原始海洋和原东班图（也许甚至是原班图）社会实行母系制，并且解释了被更多稳定的居住模式所接受是随后转化而成的父系亲属称谓制度。一个声称“hellip;最近没有任何公开的意见认为近赤道的非洲的“母系带是通过扩散hellip;”（第88页）出现，给了Vansina最近的论点有关从夫居的母系制度扩散——是Divale的四阶段之一——非洲的南部中央畜牧业的变化（2004:88–98）。然而，本章提出了一个有趣的跨文化争论，关于流动性、亲属关系的做法以及“进步”的机会之间的历时关系，因为他们和性别有关并且呈线性关系。

虽然第一代表亲术语经常被用来确定婚姻的喜好，在人口状况改变的海洋环境中第二代表亲术语更加有教育性，这导致了三个系统的婚姻联盟的发展（第9章）。在第10章中，作者认为在澳大利亚北部，语义域内的亲属称谓的偏移，证明了从德拉威制到母系亲属称谓的一种早期转变。最后，Hage认为，在美洲印第安语三分之二的主要分支中发现的“pa，意思是“爸爸的姐姐”和“配偶的母亲”，表明原主要印第安母语者有一种德拉威化的亲属制度。（第11章）

第12章到第十七章构成了全书的第2部分，并且调查研究了何种亲属称谓可以告诉我们人类的认知。Shapiro对Carsten有关马来亲属关系的人种学的不断批判，使他“亲属关系怀疑论者”，这类人质疑血缘关系是否是人类的共性。（第12章）。在一个迷人的章节中，读者提出理由证明，关注亲属关系词汇中个体名词的倾向，使得人们忽略了术语体系的逻辑生成作用在制约个体词的转化中的作用。此外，对亲属称谓的结构的历时性研究揭示了人类语言史上最早的分歧（第13章）。在下一章中，对美洲人和汤加人的亲属称谓进行比较，旨在说明说明垂直的中心（自己的父母）和水平（自己的兄弟姐妹）的显着性，这违背了Lewis Henry Morgan的假设，自我和父亲或母亲之间血缘关系是所有亲属体系的基础。琼斯运用亲属关系和色彩术语的优化理论来检测亲属称谓和其他语言领域之间有很大的相似，他认为尽管亲属称谓是词汇，但它们可以像语法形式一样使用（第16章）。语言文化是记录历史变迁的活化石，从古至今，每一时期的社会变迁都会在语言文化上打下深深的烙印，语言文化中最贴近民众生活的便是称谓，称谓在人际交往过程中占据重要地位，它关涉到人际关系的亲疏远近、尊卑长幼。最后，Milicic提出初步的证据表明，亲属关系的处理部分是独立于语言的，这意味着对亲属关系的认知成为一个专业的模块。

从文本中转移出来的错别字（“nibling”“sibling”111页、“week”“weak”220页）以及参考文献中包含着大量格式错误。许多图表零散、难读（ 比较图13.2和161页的图13.3），不利于理解。亲属关系系统的词汇表将使非人类学家更容易了解到得出的发现。然而，作为一个整体，对于历史语言学和亲属关系研究专家来说，这是一个颇具研究兴趣的领域。对于研究非洲早期历史的学者来说，对母系制度、流动性和经济之间的关系的争论，在第5章到第8章中提供了更多的深思。

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