在儒家传统文化的基础科学教育中实施社会建构主义方法:以越南为例外文翻译资料

在儒家传统文化的基础科学教育中实施社会建构主义方法:以越南为例

摘要：社会建构主义在理学院教育中得到了越来越多的研究和实施。然而，在儒家传统文化的基础科学教育中，社会建构主义方法的实施缺乏整体性的研究。本研究的目的在于确定社会建构主义在儒家传统文化基础科学教育中的实施程度，并从文化的角度对其实施进行解释。研究结果显示，在儒家传统文化中，社会建构主义方法在小学科学教育中并没有得到很好的实施。儒家传统文化与社会建构主义文化有很大的区别和契合，并对其实施产生了深远的影响。本研究表明，有必要对基于社会建构主义的儒家传承文化科学课程进行设计研究。

关键词：社会建构主义方法；小学科学教育；儒家传统文化；分化；趋同

一、科学教育中的社会建构主义方法

社会建构主义思想(Tobin，1993)在过去几年中得到了越来越多研究人员和教育家的关注。它被认为是在知识建设过程中反对过分强调个人学习而忽视社会方面的做法(Duit和Treagust，1998)。在社会建构主义中课堂上，合作活动可以创造一个给学生力量的学习共同体社会和情感上的支持，使他们能够冒险和发展所有权(贝克·科斯尼克,2006)。因此，它不仅可以帮助学生发展知识，而且可以培养他们的批判性思维(Tottenetal.1991)和沟通技巧(Confrey，1985)。

在一体化和全球化的影响下，建构主义研究方法应运而生在小学实施的非西方文化。在许多研究中发现，社会建构主义方法通过最近的学校改革成为儒家传统文化基础科学教育的重点。在日本，自1999年以来，科学教师被鼓励以一种将野外工作和户外活动结合起来的方式发展课程在学习中心学习(Gato，2000)。探究式和社会性的应用建构主义方法也受到鼓励，如中国在改革后的科学课程(教育部[中国]2010年)。在台湾，新的科学课程开始了，二零零一年的目标是支援学生发展探究及研究能力，包括应用科学方法(教育部[台湾]1999)。也有报道称在韩国，南方理科课程最近开始重视研究性教学(教育和人力资源部[大韩民国]2007)。

越南实施了创新的教学方法，为其集中小学教育在2000年进行了更先进教育理论的应用课程改革(Hoan，2002)。最近，基础全面创新教育培训被认为是一项为促进越南工业化和企业现代化的客观而紧迫的任务（中央委员会[越南]2012年）。虽然没有明确说明，但改革的总趋势是将教育转变为一种理论上被称为社会建构主义的方法。越南教育和培训部将合作学习视为现代创新学习方法，肯定教育体系必须以发展学生的合作能力为目标（MAI，2008）。创新的教学方法， 诸如发现、调查和解决问题等，越来越多地被引入教育文件（教育和培训部[越南]2005年）。

然而，在越南的初级科学教育中，对社会建构主义方法的实施缺乏深入和全面的了解，尤其是在儒家传统文化中。此外，还缺乏研究儒家传统文化如何影响社会的实施小学科学教育中的建构主义方法。之所以需要这样的研究是因为具有鲜明特色的文化教学是影响文化发展的重要因素(Hofstede，1986)。作为回应，本研究的进行以下两点作为目标：（1）确定社会建构主义方法在多大程度上是 在儒家传统文化的基础科学教育中实施；（2）解释这是从儒家文化的角度来实施的。这个解释可以解释对儒家文化遗产中基于社会建构主义的课程设计和应用有帮助的文化影响。此知识可用于了解如何通过基于设计的研究方法进行初级科学教育来加强科学课程的文化设计（Bulte等，2006）。

二、科学教育中社会建构主义方法的主要特征

社会建构主义的多重根源是基于皮亚杰和列夫·维果茨基的研究。皮亚杰的研究被认为是关于认知建构主义的：重视人类智力的发展，通过适应和组织来进行。因此，学习被定义为适应、同化和平衡的过程。拒绝皮亚杰的假设，即有可能将学习从社会语境中分离，列夫·维果茨基主张理解文化和语境在形成中的重要性；因此，学习被定义为不是一个纯粹的个人过程，而是一个以社会话语作为语言中介的建构社会过程（Pitsoe，2007）。除此之外，社会建构主义观点认为学习发生的社会背景是学习本身（Pitsoe，2007）。建构主义两种观点的共同观点是个体是“活跃”的概念；因此，人类的认知发展不是只是对刺激做出反应，如行为主义的解释，而是参与、挣扎和寻求基于利用先验知识和经验的事物感（Pitsoe，2007）。

随着人们的广泛接受，社会建构主义方法被认为是创造科学教育的范式变化（Coll和Taylor，2012）。初级科学水平教育、社会建构主义方法在许多国家得到了越来越多的应用， 通过以探究为主导的方法与西方文化传统相联系（安德森，2007），并强调科学教育中的“科学本质”。Fouad Abd-El-Khalick和Norman Lederman（2000）将探究和科学的本质与科学教育组织对科学本质的概念连接在一起。根据罗纳德·安德森（2007年）的说法，“所谓的探究学习与其他人所称的建构主义学习非常相似”，并且“正如探究一样，建构主义标签可以应用于科学、学习和教学”（第809页）。在本研究中，社会建构主义方法结合了主流合作学习（在MAI2008中引用）和探究学习。

社会建构主义观点为教学提供了启示并重新概念化了教学。从社会建构主义的角度来看，教学和学习的定义是关于谈判（hand，2011），学习者在谈判中 积极参与教师和同龄人的社交活动，并利用现有的社交活动建构新知识。社会建构主义方法的主要特征在许多研究中被证明与基于探究的学习（Anderson，2007）及强调过程技能的学习（Abd-El- Khalick，Lederman，2000）有关。在本研究中，我们应用了克莱夫·贝克和Clare Kosnik（2006）的观点。表1总结了这些关键特性。

表1社会建构主义方法的特点和指标

运用Jan van den Akker（一个课程开发者）的课程表征知识，在这项研究中，社会建构主义被用来使目标的关键特征明确，为正式课程的分析提供基础，以及确定其在初等科学教育或实施课程中的实施（van den Akker，2003）。

1. 儒家文化遗产特征

儒家文化是指受儒家思想影响的环境。这种合乎道德的哲学体系是从中国哲学家孔子的教诲中发展起来的。儒家思想的核心是关于世界和家庭的以精神关怀为中心的人文主义。深受儒家思想影响的国家包括中国大陆、台湾、韩国、日本、越南和新加坡。以下功能简述了儒家传统文化的特点。

1. 集体主义根源。

儒家传统国家具有社会集体主义的特征（Phuong Mai等，2005）以农业为基础的文化需要个体团结一致，以固定的居住地和价值集体生活（1997年）。

1. 和谐稳定作为文化价值和人的价值取向

儒家思想遗产更愿意保持稳定，与自然环境和社会和谐相处（Berthrong，Berthrong，2000）。这可能受到儒家传统国家的农业文化影响，最初推广定居的栽培和固定的住所，需要个人依赖自然（见1997年版）。儒家思想支持和推荐和谐，以帮助个人达成共识，从而实现共同的和平和稳定的生活（1994年）。

1. 美德的焦点

强调德育的目的是个人做一个好人。仁义、文明、知识和忠诚度是儒家传统文化强烈强调的 (Doatilde;n 1999)。因此，个人利益应该局限于集体的利益。

1. 对等级秩序的支持

儒家强调等级秩序并以建设稳定有序社会的核心目标（Berthrong and

Berthrong，2000）。在儒家文化中，等级关系表现在对年龄、职位和家庭背景的尊重。因此，两种人与人之间的交往和社会传播决定了人与人之间的上下级关系。支持儒家遗产的等级秩序，避免文化亵渎，提倡父权行为（Đạm，1994）。

1. 家庭价值观

儒学认为家庭是一个为扩大社会团体的基础共同体 (Đạm 1994)。儒学也认为家庭是国家的缩影，不能脱离社会整体(Doatilde;n 1999)。儒学个人被要求把家庭放在他们生活的中心 (Doatilde;n 1999)和家庭关系被认为比土地的法律更有价值（1994年）。在儒家传统文化中，家庭被视为个人修德有意义的教育环境，对社会有稳定的影响 (Doatilde;n 1999)。

1. 重视理论知识

知识被认为是理想的人和完全了解者的互补（《在地理墙下的望远镜上》）。古籍理论知识被普遍认可是传统的和正确的。连同这些，古籍教育方法（艺术教育），以及已经被广泛应用在社会交往和教学中(Chan 1999)的引用和引用经典和例子（引文），有刺激性机械学习（鹦鹉学舌）。

上述特征被认为影响了个人生活的方方面面。在儒家传统文化中，尤其是尊师重德的传统原则（孙师尊）。

越南在与中国的文化交流中被儒家思想影响数百年，尤其是在一千年前越南被中国限制在更大范围内的时期（1997年）。这一时期与中国及地区交流形成越南的文化层 (Thecirc;m 1997)。这一文化层被认为是越南三大文化层次之一，排名第二，第一层是国内文化层，第三层是与西方国家交流的文化层（1997年）。文化是本研究的出发点，因为理解社会建构主义与儒学的相互关系能为社会建构主义的指导和论证提供理论依据， 政策制定者可以把这些方法有效地应用于儒家传统文化中。

1. 越南基础科学教育改革

这项研究是在越南进行的。越南的初等科学教育与初等教育融为一体，强调培养学生成为未来的有必要的知识、技能和态度来应对现代的快速变化和对国家工业化做出贡献的劳动者 (Hoan，2002)。越南的初级科学课程是由中国集中和授权的教育和培训部。自最近始于2000年的课程改革以来，越南的初级科学课程一直在使用。科学是1年级（6年级学生）至5年级（10年级学生）的各级小学教育教授的必修科目。从1年级到3年级，科学被纳入了自然与社会这一学科。 从4年级到5年级，科学在名为科学的科目中保持独立。

科学课程计划持续约35分钟。 他们经常由倾向于教授大部分学科领域的教室负责人——老师教授。在学校课程——小学教育水平（教育和培训部[越南] 2006），阐述了初级科学课程的目标。科学应该帮助学生获得：

（一）初步和基本知识：

●人体新陈代谢，营养需求，繁殖和生长；

●如何预防一些常见疾病和传染病；

●动植物的代谢和繁殖；

●在现实生活和制造业中很常见的某些物质，材料和能源的特性和适用性。

（二）初始技能：

●在某些与自身健康有关的情况下做出适当的反应，家庭和社区同理；

●观察并做一些与现实生活和制造相关的简单实验；

●在科学课上提问，寻求答案信息，并通过单词，文本，图纸，图表等表达思想。

（三）态度和行为：

●自觉和安全地遵守自己的卫生规则，以及一个人的家庭和社区；

●对科学感兴趣，有意识地将经验教训应用到现实生活中；

●积极参与保护环境。

但是，预期的课程（在政策修辞中表达的理想的教育观点）与实施的课程（现实生活中在学校和课堂上的实践）和获得的课程（学习成果）之间往往存在差距，（Van den Akker 2003）。 将初级科学教育纳入标准初级教育受到强烈批评，因为它不适合教育学生成为未来的劳动者（Tụy，2011）。

1. 儒家传统文化中的初等科学教育实施社会建构主义方法的体验研究

本研究旨在提供社会建构主义者在儒家文化和文化的基础科学教育多大程度上的整体观点，并从文化角度解释这种实施，以解释儒家思想与社会建构主义方法的分歧和一致性。 因此，该研究回答了以下研究问题。

1.在初级科学中实施社会建构主义方法的什么程度的儒家文化教育？

2.如何从儒家文化的角度解释这种实施以及什么文化因素与社会建构主义相一致？

对于第一个研究问题

数据收集和参与者

回答第一个研究问题（在初级科学中实施社会建构主义方法的什么程度的儒家文化教育？），多种数据收集被采用，包括：课堂观察，访谈，问卷调查，并分析科学教科书和课程指南。集合多个选择数据是为了从不同的角度和参与者提供全面的答案。使用多个数据源可以帮助作者描述基于几种课程表征的社会建构主义方法的实现（Van den

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