崇拜的动力 ——对青少年偶像崇拜行为的探索性研究外文翻译资料

崇拜的动力

——对青少年偶像崇拜行为的探索性研究

原文作者 Lin yingching ,Lin chienhsin

摘要：本文的目的是探讨台湾青少年的偶像崇拜行为。这项研究收集了来自13个高中的1636份问卷，它们跨台湾的北部、中部、南部和东部地区。结果表明，当青少年所选择的崇拜对象为男性时，他们的性别与偶像类型密切相关。一般来说，对一个完美偶像的幻想提高了青少年的崇拜水平，这是非理性的崇拜行为。有关青少年认知能力与偶像特征间的联系是为未来的研究所做的探讨。偶像崇拜现象是青春期的一个特征。心理学家认为，在青少年到成年的过渡中，他们对身边的人形成了很强的依恋，同时寻求自己的身份。本文在探究青少年偶像崇拜原因的同时，试图描绘出吸引青少年的偶像特征，考察青少年如何从根本的偶像特征提升崇拜水平，最后探讨偶像特征与青少年崇拜水平的关系。

关键词：偶像崇拜； 偶像类型； 崇拜原因；崇拜强度

本文的目的是探讨台湾青少年的偶像崇拜行为。这项研究收集了来自13个高中的1636份问卷，它们跨台湾的北部、中部、南部和东部地区。结果表明，当青少年所选择的崇拜对象为男性时，他们的性别与偶像类型密切相关。这项研究总结了吸引青少年的四个基本的偶像特征：“外表”、“内涵”、“财富”、“是否擅长运动”。各种偶像类型在这四个特征上有显著差异。这四个特征对青少年崇拜的影响是非对称性的。“外表”和“是否擅长运动”这两个特征是崇拜的调解者，而“财富”这个特征则是禁止者。相比之下，“内涵”这个特征是中立的，对崇拜水平没有影响。此外，当偶像是一位媒体明星或是青少年的异性时，青少年有更高水平的偶像崇拜。一般来说，对一个完美偶像的幻想提高了青少年的崇拜水平，这是非理性的崇拜行为。有关青少年认知能力与偶像特征间的联系是为未来的研究所做的探讨。

偶像崇拜现象是青春期的一个特征。偶像就是一个在才智、成就、地位或外貌上都特别受到其粉丝认可和赞赏的人。由于崇拜的对象是来自生活中不同领域的，因此体育冠军、电影演员、电视名人、时尚明星、政治或宗教领袖都能成为偶像人物（Ravivamp;BenHom，1996）。崇拜可以有多种不同的形式。一些极端案例中，为了见偶像一面或能随时听偶像的CD的需要没有得到满足而自杀或跳楼，从中可以看出，青少年用各种不同的方法表达对偶像的忠诚与钦佩（McCutcheon，Lange，Houran，2002）。

心理学家认为，在青少年到成年的过渡中，他们对身边的人形成了很强的依恋，他们在寻求自己的身份（Greeneamp;Adams-Price，1990；Raviv，1996；Yueamp;Cheung，2000）。在这种情况下，对一些成人或同龄人的认同使青少年能够寻求信息或价值来准备好做一个成年人（Erikson，1964,1968）。除了这些重要的现象，对偶像崇拜行为的研究是缺乏的。

对名人崇拜的研究很重要有几个原因。一，青少年身份的一部分是由与流行媒体与名人的互动构建的。按照斯蒂尔和布朗（1995）的结论，媒体的活动是影响青少年认知和行为的重要因素，有时媒体甚至被用来调节情绪，所以，了解青少年的偶像崇拜是为什么和怎样形成的，是有必要的。第二，偶像崇拜是青少年对人际关系的观点与态度的探索的一条途径，特别是女生。Karniol（2001）认为，偶像崇拜可能会影响他们人际关系形成的类型。第三，偶像崇拜可能涉及一个个体的幸福感。；例如，Cheng（1997）发现，香港名人粉丝俱乐部的成员比非粉丝俱乐部的成员自尊水平高。最后，偶像崇拜显然与青少年的经济行为有关。

在华人社会，偶像崇拜的研究比较少见，且大多是在香港。本研究的目的是要要澄清在一个华人社会—台湾，青少年所感知的偶像的社会或人格特质。这种探索性研究试图深入地描述台湾青少年的偶像崇拜行为模式。具体来说，我们描绘出吸引青少年的偶像特征，考察青少年如何从根本的偶像特征提升崇拜水平，最后探讨偶像特征与青少年崇拜水平的关系。

被试：

一次邮件调查是对于台湾13个高中的学生；共发放了2100份问卷，回收1958份。经过删除不完整问卷，1636份被用于分析。回收率为77.9%。

方法：

问卷是为了衡量回答者选择喜爱的偶像的标准。它包括偶像特征、崇拜的原因、偶像崇拜水平的强度和受访者的特点。八个二元项目涉及崇拜原因，这是将所增加的（2003）。崇拜水平的测量采用17项，5点Likert式名人崇拜量表（McCutcheon等人，2002）。名人崇拜量表的信度是0.94。崇拜水平包含三个程度逐步递增的崇拜行为：个人主义的行为、社会活动、边界病理学。随着崇拜水平的提高，这些行为越来越容易一同出现。由于偶像崇拜结构最好单维，我们计算17个项目的平均分来作为被试的崇拜程度。

结果和分析：

样本特征

青少年的样本中，女生（83.3%）比男生（16.7%）多，平均年龄为17岁，跨度15至19岁。三分之二的青少年是高中一年级，32.8%是高二，35.6%是高三。样本的居住区域为34.2%在台北，32.5%在台中，23.9%在台南，9.4%在台东。总体来说，样本对于台湾高中的青少年偶像崇拜行为有足够代表性。表1总结了样本特征。

青少年最喜欢的偶像

青少年最喜欢的偶像中，男性（65.4%）比女性（34.6%）多。香港的岳和张（2002）的研究表明，大部分（66.8%）偶像是媒体或娱乐界的名人（例如，演员、歌手或运动员），一部分（10.1%）是身边的人（如家人、朋友或老师），一部分（10.7%）是虚构人物（如蜘蛛侠），而很少有政治家（3.0%）、学者（4.6%）或企业家（4.8%）。根据研究结果，青少年崇拜的偶像往往是在日常生活中获得的（例如家人）或是通过大众传播媒体（如媒体明星和虚构人物）。至于崇拜的原因，“外表好看”最多（41.4%），而“富有”最少（9.0%）。表2总结了偶像特点和崇拜的原因。

与性别是否有关

由偶像资料特征显示，在性别差异方面进行了更广泛的分析。结果表明，以上的青少年中，55.5%选择异性作为偶像。表3显示，青少年的性别与偶像选择有联系（chi;²（1）=29.16，p＜0.01)。女生似乎更喜欢男性偶像（62.6%），喜欢女性偶像的有37.4%。而这种现象在男生中也一样，他们喜欢男性（79.6%）胜过女性（20.4%）。另一方面，男性崇拜者崇拜男性（79.6%）比女性崇拜者（62.6%）多。

我们接下来分析了青少年的性别和喜欢的偶像类型的关系。如表4，当偶像为女性，青少年的性别与偶像类型不相关（chi;²（5）=1.32，p＞0.5）。然而，当偶像是男性（见表5），青少年的性别与偶像类型是显著相关的（chi;²（5）=24.54，p＜0.01）。表5显示，男性青少年崇拜媒体明星的（51.8%）少于女性青少年（69.2%）。相比之下，男生多崇拜男性政治家（7.3%），也比女生更多地崇拜虚拟人物（19.3%），女生仅为2.8%与13.1%。总的来说，结果是符合Raviv等人的结论的（1996），即大多数男女青少年选择男性媒体明星作为偶像，多过女性偶像及其他类型的偶像。尽管男生和女生的选择是一致的，但心理过程是有区别的。对于女生的这一结果，可能是由于这一事实，即男性媒体明星能够提供给女性青少年安全和浪漫的依恋，这与男生对男性媒体明星的崇拜不同。此外，通过表4和表5的数据，我们发现，只有21位女生崇拜虚拟偶像（男生为154位），只有9位女生崇拜政治家（男生为40位）。这种差异可能反映了在虚拟领域和政治领域中性别的不平衡。

吸引青少年的偶像的基本特征

由于有八个偶像崇拜原因，接下来的分析揭示了这些崇拜原因的变化的主要方面。我们按顺序定义崇拜原因的二分项，从而作为主成分分析崇拜明确量化观察的原因。表6总结了这个结果。四个有意义的维度，69%以上的变异被保留，以表示吸引青少年的偶像的四个潜在特质。

在第一个层面，“外貌好看”、“有吸引力的着装”“好的体型”有较高的积极的负荷（所有其他崇拜原因有一般得积极负荷）。我们把这个层面定义为“外表”。相比之下，第二个层面是内涵，反应偶像的内在美德，主要是“幽默”、“知识丰富与聪明”、“公民意识和关怀”。这与“好的体型”、“好看的着装”“好看的外表”是相反方向的，与“财富”及“是否擅长运动”几乎没有关联。这种格局表明，在“内涵”方面有高得分的人在“幽默”、“知识丰富与聪明”、“公民意识和关怀”上有高得分，在“好看的外表”、“有吸引力的着装”“好的体型”上有低得分。“财富”这个第三层面揭示了“富有”、“知识丰富与聪明”、“幽默”之间的对比。青少年认为，富有的偶像是聪明的。第四个层面，“是否擅长运动”是在“运动型”与“知识丰富与聪明”之间的。

上述分析提出了两个问题。第一，所有崇拜原因在“外表”层面上是积极地特质。这种情况意味着，有吸引力的体型的偶像和着装有吸引力的偶像是富有和擅长运动的，同时也有好的美德。“完美偶像”仅仅是一个幻想吗？“完美偶像综合症”可能是由于对偶像美好形象的光环效应。第二，“内涵”特质有偶像的优良品质与外部形象的对比，“财富”则有富有和幽默的对比，“是否擅长运动”则有擅长运动和知识丰富的对比。这些模式是现实的还是只是定型分配的偶像？总的来说，青少年的偶像评价似乎是由偶像的光环为主的表面形象。当这些形象并不突出，青少年似乎选择了定型的偶像。为了方便日后分析，分别为每个被试最喜爱的偶像潜在特质进行分数计算。

如何评价不同类型的偶像和偶像崇拜性状水平

我们接着进行了变异数分析，从而解释青少年如何把六种偶像类型和四个基本偶像特质作为一个整体来评价。结果表明，六种类型在整体特质上有显著差异。然后，我们进行了对四个特质的四个独立的单因素方差分析。结果表明，不同类型的偶像在这些特质上有差异（所有p＜0.01）。杜克的HSD事后比较分析来确定细微的差别。表7总结了比较结果。

媒体明星被认为是有比其他类型的偶像更有利的外貌条件。然而，媒体明星表现出了一些不太讨人喜欢的内涵和低于大多数其他类型偶像的财富。企业家，毫无疑问，是在六个偶像类型中最富有的，而家人具有最高条件的内涵。有趣的是，虚拟人物被认为是非常富裕的，比媒体明星有更好的内涵。

崇拜水平上的方差分析表明，六种类型上的崇拜有不同的强度，其中，崇拜媒体明星的强度更胜于崇拜学者、企业家和虚拟人物。我们推测，这种现象可能是由于密集的促进媒体偶像的商业行为。

影响崇拜强度的因素

用回归模型来评估偶像特质解释青少年崇拜水平的程度。如前所述，性别差异的吸引力和偶像类型都是影响青少年崇拜行为的关键因素。因此我们也讨论这两个变量的回归模型。性别差异编码为一个表明青少年和偶像之间不同性别的虚拟变量；偶像类型也编码为一个虚拟变量，表明青少年最喜欢的偶像为媒体明星。然后，崇拜水平有性别差异、偶像类型、外貌、内涵、财富、是否擅长运动上作回归分析。表8显示了回归分析的结果。

从表8可以看出，除了内部特质，所有独立变量与崇拜水平显著相关。我们发现，青少年与其最喜欢的偶像间的性别差异显著与青少年崇拜水平的提高有关。当青少年的偶像是一个媒体明星或在外貌上有吸引力或擅长运动时，青少年更易对其着迷。崇拜水平与财富特质呈负相关，但与内涵特性不相关。

我们可以通过模型从展出的崇拜模式中获得进一步的影响。首先，尽管偶像的四个基本特征似乎是正面性质的，但对青少年崇拜水平的影响是非对称的。外貌特质和是否擅长运动特质是偶像崇拜的调解人，财富特质是禁止者。出乎意料，内部特质在青少年的角度上是中立的。接下来，结果类似Raviv等人的发现（1996）。外貌特质是青少年崇拜强度的最重要因素。结合虚幻的外貌和不确定的内涵特质，青少年的崇拜行为似乎是非理性的。换句话说，偶像崇拜可能与唯物论强调正确的形象和财富有关，青少年在选择偶像时可能理想主义或浪漫主义。

结论：

为了探索青少年的偶像崇拜行为，我们收集了13个台湾高中1636个样本。结果表明：（1）超过半数的青少年所崇拜的偶像的性别是与自己不同的。研究结果显示，大多数女性和男性青少年所喜爱的偶像是男性。具体而言，女生比男生更倾向于崇拜男性媒体明星，而男生比女生更加崇拜政治家和虚拟人物。（2）为了探讨偶像崇拜的原因，这项研究中保留了吸引青少年的四个偶像特质——外貌、内涵、财富和是否擅长运动。有趣的是，我们发现受访者对他们的偶像有刻板印象。例如，青少年认为媒体明星有更加有利的外部特征，但内涵相对少，企业家最富有，家人最有内涵。（3）偶像类型在偶像崇拜水平上有差异，有不同的崇拜原因。当青少年的偶像是媒体明星或被偶像的外貌所吸引，崇拜程度增加。但偶像崇拜水平与财富特质呈负相关，与内涵特质不相关。

青少年往往通过偶像崇拜建立积极的自我认同和社会认同。自我分类往往发生在寻找某一身份的过程中。（特纳，1987）。我们的研究结果意味着，青少年往往通过外貌特征来给自己及自己最喜爱的偶像分类，外貌特征是加强偶像崇拜行为的。与社会往往强调个人内涵特质的价值观不同，外貌特征不是建立青少年自我认同的好的基础。青少年对偶像的选择可能是受市场和媒体的趋使，科技可能是这些妄想信念在青年文化中蔓延的罪魁祸首。这些建立在偶像外貌特征上的行为可能会阻止青少年寻找其他有关有内涵的偶像的信息，从而提高这些偶像的定型。

至于个人的偶像崇拜态度和行为与他们认知能力（如批判性思维和创造性）呈负相关，为偶像崇拜行为的扭曲找到合理的解释是我们认知上还缺乏的地方。青少年可能会找偶像作为认识的权威，他们在

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IMPETUS FOR WORSHIP: AN EXPLORATORY STUDY OF ADOLESCENTSrsquo; IDOL ADORATION BEHAVIORS

INTRODUCTION

The objective of this article is to explore the idolization behaviors of Taiwanese adolescents. The study gathered 1,636 questionnaires from 13 senior high schools across northern, central, southern, and eastern Taiwan. The results indicate that adolescents gender correlates with the idol type they choose to adore when the idol is male. This study summarizes 'exterior,' 'interior,' 'wealth,' and 'athlete' as four underlying idol traits attracting adolescents. Various types of idols are considered to be significantly different on these four traits. The impacts of the four traits on adolescents worship levels are nonsymmetrical. While the traits of exterior and athlete are worship facilitators, the trait of wealth is a prohibitor. By contrast, the trait of interior is neutral and has no effect on worship levels. Furthermore, adolescents are involved in higher levels of worship when the idol is a media star or is the opposite gender of the adolescent. Generally, adolescents worship levels are heightened by the illusion of a perfect idol, indicating nonrational worship behaviors. Implications regarding the association between adolescents cognitive abilities and idols traits are discussed for future research.

The phenomenon of idolization is a characteristic of adolescence. An idol is someone whose talents, achievements, status, or physical appearance are especially recognized and appreciated by his or her fans. Since objects of idolization come from various domains of life, sport champions, movie actors/actresses, television personalities, pop stars, and political or religious leaders can all be idolized figures (Raviv, Bar-tal, Raviv, amp; Ben-Horn, 1996). Idolization can take many different forms. From extreme cases of suicides and skipping lessons to catch a glimpse of their idols to listening to CDs casually every now and then, adolescents show their devotion and admiration of their idols in various different ways (McCutcheon, Lange, amp; Houran, 2002).

Psychologists believe that during adolescents transition to adulthood they form strong attachments to figures around them as they search for their own identity (Greene amp; Adams-Price, 1990; Raviv et al., 1996; Yue amp; Cheung, 2000). Under such circumstances, identification with some adults or peer idols enables adolescents to seek information or values and to prepare themselves for an adult role (Erikson, 1964; 1968). Despite this important phenomenon, research on idolization behavior is lacking (Cheng, 1997; Yue amp; Cheung, 2000).

There are several reasons why it may be important to study celebrity idolization (Engle amp; Kasser, 2005). First, the identity of adolescents is partially constructed by interacting with popular media and celebrities. As per Steele and Browns (1995) conclusion that media activities are important determinants of adolescents cognitions and behaviors and that media are sometimes even used to regulate mood, it is necessary to understand why and how idolization forms in adolescents. Second, idolization is an avenue by which they explore romantic views and attitudes toward interpersonal relationships, especially for girls. Karniol (2001) suggested that idolization may affect the types of relationships they form. Third, idolization may be involved in a subjects well-being. For instance, Cheng (1997) found that celebrity fan club members in Hong Kong reported lower self-esteem than did non-fan club members. Finally, idolization is clearly relevant to the economic behavior of adolescents.

Studies on idolization in Chinese societies are equally rare and have been mostly conducted in Hong Kong (So amp; Chan, 1992; Wong amp; Ma, 1997; Chan, Cheung, Lee, Leung, amp; Liu, 1998; Cheung amp; Yue, 1999; Yue amp; Cheung, 2000; see also Yue amp; Cheung, 2000 for a review). The purpose of this study is to clarify the social or personality attributes of an idol and a model as perceived by adolescents in a Chinese society — Taiwan. This exploratory study attempts to describe in depth the patterns of Taiwanese adolescents idol worship behaviors. Specifically, we delineate the idol traits which attract adolescents, examine how adolescents rate their favorite idols based on underlying idol traits, and finally explore the relationship between idol traits and adolescents worship levels.

Participants

A mail survey was conducted of students from 13 senior high schools across Taiwan; 2,100 questionnaires were mailed and 1,958 were returned. After deleting questionnaires with incomplete data, 1,636 were used for analysis. The response rate was 77.9%.

Measures

The questionnaire was designed to measure respondents criteria for choosing favorite idols and models. It is composed of idol characteristics, reasons for worship, intensity of respondents worship levels, and respondents characteristics. Eight dichotomous items regarding reasons for worship were augmented from Chiang (2003). The worship levels were measured using the 17-item, 5-point Likert type celebrity worship scale (McCutcheon et al., 2002). The reliability of the celebrity worship scale estimated with Cronbachs alpha was 0.94. The worship levels (McCutcheon et al., 2002) suggest three increasingly extreme sets of idol worship behavior: individualistic behaviors, social activities, and borderline pathology. As worship level increases, these behaviors increasingly occur together. Since the celebrity worship construct is best considered as unidimensional, we calculate the mean score of the 17 items to represent respondents intensity of worship levels.

RESULTS AND DISCUSSIONS

Sample Characteristics

The sample of adolescents is composed of more females (83.3%) than males (16.7%), and the mean age is 17 years with a range from 15 to 19. Thirty-two percent of the adolescents a

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