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文献综述（或调研报告）： 传统藏戏艺术在西藏传统文化乃至整个戏剧文化发展中占有重要的地位，藏戏的起源最早可以追溯到一千二百多年并且完整的保留到现在。以前据统计, 广泛流传在藏区的传统剧目多达十余出。其中八个剧目在历史上影响较大，通常被人们称为“八大藏戏”。这些剧目以锋利的笔触无情地揭露和抨击了黑暗的社会现实； 真实地反映了广大藏族劳动人民的意愿，藏戏的其最主要的特征是藏戏面具，藏族宗教法舞、民间歌舞、民间祭祀活动中都使用面具, 合在藏语中称之为“巴”。在西藏,不管是宗教仪式、传统戏剧,还是民间歌舞,都少不了“巴”。在西藏著名的八大藏戏中的人物形象都会佩戴不同的面具来表现其角色象征。因为不同的戏剧由于其故事结构、故事内容、故事背景的不同其角色的性格和角色象征也有异同佩戴不同的面具，不同的角色也有佩戴相同面具，只有挖掘深层内涵，研究相互之间的联系和差异，才能准确的分析出面具的象征，实现藏戏面具研究的发展。在查找文献的过程中发现关于藏戏面具研究的论文少之又少，大多是藏戏这一整体进行研究的论文。通过阅读前人的研究和著述，对文献梳理内容如下: 1.藏戏起源研究。在藏戏的研究过程中，关于藏戏起源方面的论文有很多。专家和学者用大量的文献论证藏戏起源问题。在刘志群先生的《论藏戏的起源和形成》[1]一文，从三个方面探讨藏戏的起源，即：（1）哑剧性的跳神舞“羌姆”和藏戏的起源，在这段中记载八世纪赤松德赞在修建西藏第一个寺庙桑叶寺。据《五部遗教》这本藏文史书，里面有这样一段：八世纪吐蕃赞普赤松德赞建筑桑叶寺时,莲花生大师为调伏恶鬼为所行轨仪中率先应用了一种舞蹈。这是藏戏起源开始。（2）各种民间艺术的兴起和汤东杰布时代藏戏的初步形成这段中吐蕃王朝到最后一个赞普朗达玛时，搞了一个毁佛灭法的运动，直到十三世纪，中央政权元朝统一西藏，藏族社会逐渐成为封建奴隶制。正是这个时期，出现一个名叫汤东杰布的传奇人物，他为了百姓能顺利过河以演戏的方式募捐这初步形成了藏戏。（3）五世喇嘛时期形成完整的独立戏剧艺术形式并普遍流行。 2.是关于藏戏面具概念的研究。刘勇强的《藏戏》[2]是对藏族藏戏艺术的概念的介绍研究，简单的介绍了具有代表性藏戏面具的色彩和类别。刘志群两本著作中都介绍了藏戏面具，在刘志群主编的《中国藏戏艺术》[3]完整的写出了藏戏剧目以及藏戏的面具、藏戏服饰、其中主要介绍了将藏戏面具的分类平板式软塑面具、半立体软塑面具、立体硬塑面具和动物精灵面具。在之后的研究在刘志群的《中国藏戏史》[4]中从新的角度着手将结合藏戏的起源和历史发展两个角度将面具以是否具有宗教色彩的两种特性来介绍。在高城的《藏戏的魅力》[5]与前面的研究相同，将藏戏面具通过象征分成与前面相同的四类，其两个研究的不同点在于高城的研究更多的是从人物性格着手。除此之外还有其他的几个相似的研究方向，这几种研究都是通过对藏戏面具的历史起源、类型来研究，分别由以下几部：刘志群在《藏戏及其面具艺术辉彩gt;[6]、邢海珍、尕桑卓玛《藏族面具艺术初探》[7]、赵名君的《浅谈藏面具之瑰丽的藏戏面具》[8]。 |
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3.藏戏面具的宗教色彩。藏戏的剧种都具有极大的宗教色彩，所以在藏戏的具中所蕴含的图腾，都可以看出其中的宗教色彩。王晓莉的《藏族戏剧舞蹈文化中的面具艺术——兼谈藏传佛教与藏戏的关系》[9]探讨藏戏面具与京剧脸谱在表现形式、艺术特点等方面，之后与宗教的色彩与两者的面具相联系。陈霓的《浅说宗教对藏戏的影响》[10]组要是介绍了在藏戏面具的分类中的动物面具，在文中将这种动物面具与宗教的教派相联系，通过苯教中的图腾来解释动物面具。李昊远的《藏戏面具中的狞厉美与藏族神话的关系》[11]以神话故事和藏戏的面具相联系，分析西藏的神话故事中的藏戏的面具的演变。冯作辉的《论藏戏的审美精神》[12]藏戏面具受到藏传佛教因素下藏戏面具的宗教作用。普布仓决的《论藏戏表现形态的独特性》[13]中对藏戏面具的在宗教中的重要地位，藏戏中海保留着宗教仪式的面具，通过这种形式来分析藏戏与宗教的联系。 4.藏戏面具的比较研究。戏剧的历史源远流长，不同民族、不同社会都会出现不同的戏剧。中国戏曲戏剧是由是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的一门中国传统艺术，所以汉族的戏剧剧和藏族的藏戏成为两种比较的剧种形式，在此之中也有相互之间面具的比较，谢真元所著的《藏戏文化与汉族戏曲文化之比较研究》[14]在文中首先介绍两者的历史起源及特点，通过这些引出藏戏的面具和京剧的脸谱之间的艺术特征进行了比较，分别以化妆和色彩的角度去研究，通过这种比较来总结其中的异同。周贵《藏戏面具与傩堂戏面具之比较》[15]和王娟的《藏戏和羌姆中的面具》[16]主要介绍了藏戏与堂戏、羌姆之间的联系与关系。 5.藏戏面具的传承与保护。藏戏在艺术形式具有极大的价值，藏戏面具的传承与保护也至关重要，闫社霞、杨瑞洪的《藏戏面具艺术特征与旅游纪念品开发策略》[17]通过分析藏戏面具的文化价值及意义，提到要重视藏戏面具的传承与保护性。以上研究所概述的内容较为全面，具有很大的学术价值，通过各种角度来研究藏戏。但是文献整体与藏戏面具与人物性格相关的部分并不多，即使有相关的也是所设计的内容不多。所以本课题的研究可以通过藏戏面具与藏戏中的人物的性格方面着手，体现出其象征意义。能够更深入的了解藏戏的故事性。通过这样的研究也可以有利于其藏戏面具价值的体现。综上所述，国内有很多学者研究藏戏面具，通过对简单的对藏戏概念的分析到对藏戏面具深入的研究，以其分类和宗教性等多种角度来对整个藏戏及藏戏面具的研究，从现在现有的研究来看对藏戏面具的艺术形态、色彩研究的学者较多，研究藏戏面具及藏戏，有利于未来进一步的发展传承。 |
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参考文献 [1]刘立群.中国藏戏艺术[M].拉萨：西藏人民出版社，1999年 [2]谢元真.藏戏文化与汉族戏曲文化之比较研究[M]天津：天津社会科学院出版社,2012 年 [3]刘志群.中国藏戏史[M].拉萨：西藏人民出版社,2009年 [4]刘志群.《论藏戏的起源和形成》[J],《上海戏剧学院学院学报》,1981年3期 [5]高城.藏戏的魅力[J].寻根,2015年 [6]刘志群.藏戏及其面具艺术辉彩[J].中国西藏,2005年第3期 [7]刘勇强.藏戏[J].今日民族,2005年第3期 [8]赵名君.浅谈藏面具之瑰丽的藏戏面具[J].大众艺术,2011 年第7期 [9]羌姆中的面具[J].西藏民族学院学报,2003 年第3期 [10]王晓莉.藏族戏剧舞蹈文化中的面具艺术——兼谈藏传佛教与藏戏的关系[J].佛教文化,2007年第6期 [11]陈霓.浅说宗教对藏戏的影响[J].平原大学学报,2006年第1期 [12]李昊远.藏戏面具中的狞厉美与藏族神话的关系[J].天水师范学院学报,2014年第6期 [13]冯作辉.论藏戏的审美精神[J].阿坝师范高等专科学校学报,2011年第4期 [14]普布仓决.论藏戏表现形态的独特性[J].西藏研究,2004年第1期 [15]闫社霞、杨瑞洪.藏戏面具艺术特征与旅游纪念品开发策略[J].美术教育研究,2014年第1期 [16]王娟.藏戏和羌姆中的面具[J]西藏民族学院学报,2003年第3期 [17]邢海珍、尕桑卓玛.藏族面具艺术初探[J].大众文艺,2010年第19期 [18]周贵.藏戏面具与傩堂戏面具之比较[J].咸宁学院学报,2008年第4期 |
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