文献综述（或调研报告）：
21世纪以来，牡丹文学逐渐引起人们的重视，诗歌是牡丹文学中占主流的体裁。但是在中国期刊网搜索以“牡丹诗”为主题的论文显示只有47篇，而经过笔者仔细阅读之后，发现其中几篇只是提及了牡丹诗，不算是研究牡丹诗的论文。相对于其他咏物诗来说，牡丹诗并不是研究的热点。
不过从上世纪末开始，就有搜集整理牡丹诗的著作。 戴松成，宋瑞祥主编《牡丹诗词三百首》；贾炳棣编著《咏牡丹诗词精选》选录了自唐至今的184位作者的咏牡丹诗词284题308首；肖鲁阳，孟繁书主编的《中国牡丹谱》选录自唐至清牡丹诗约500首；蓝保卿，李嘉珏主编的《天上人间富贵花 中国历代牡丹诗词选注》选录近800首牡丹诗词，是对牡丹诗词较为全面的整理和选注，并且在概述中对各个时代牡丹诗词的主要内容与艺术特色等作了阐述。
文本整理以外，关于牡丹诗的研究主要有如下几个方面：
考证性研究。郭绍林《lt;增订注释全唐诗gt;处理牡丹诗所存在的问题》 对《增订注释全唐诗》中牡丹诗注释考订的错误进行了辩证。路成文《lt;裴给事宅白牡丹gt;诗作者考辩》一文写《全唐诗》将一首诗归于三人名下，作者结合相关史料加以逻辑论证，得出结论这三人都不是这首诗的作者，作者应是天宝末某位著名诗人，但具体是谁已无从可考。考证类的论文较少，不是牡丹诗研究的主流。
意象研究。吴丹鹃的硕士论文《论唐诗中的牡丹意象》首先论述了唐代牡丹诗的创作历程与表现特点，然后从盛世审美趣味、咏物诗发展和佛教兴盛影响等方面论述了唐诗中牡丹意象形成的原因，最后认为唐诗中的牡丹意象表达了雍容华贵之象征、年华易逝之感伤、心绪友情之寄托等文化心态。但是牡丹意象并非全都出现在牡丹诗中，作者只研究牡丹诗还是不够全面。顾玉兰《论唐代诗文中的牡丹意象》认为牡丹象征富贵，体现了唐代尚奇的审美趣味，赏牡丹是唐代倾世之民俗盛事，具有深刻的政治文化意蕴。但文中对笔记小说的论述更多。
对牡丹诗进行个案分析，研究某个作者的心态思想。黄琪、路成文《洛阳荆棘久,谁是惜花人——试论洪适的牡丹之咏》研究南宋诗人洪适的牡丹诗，初期他玩赏牡丹以花赠友，后期咏牡丹感怀伤时抒发故国之念，赋予了牡丹深层次的文化内涵。路成文《试论陆游的牡丹之咏》写南宋诗人陆游通过咏牡丹抒发自己的家国情怀，表达对时光流逝的焦虑，但又能奏响顽强的生命之歌。魏红梅《丁耀亢的牡丹诗及其心态变化》认为明末清初诗人丁耀亢不同时期创作的牡丹诗反映了他心态的变化。对于具体诗人牡丹诗的研究，焦点并不在唐代。
对牡丹诗进行分期研究，观照某个时代的社会文化。路成文有一系列论文，《初盛唐牡丹诗词的文化观照》写初盛唐的牡丹诗数量虽少，但已呈现不同的发展趋势。一是应制创作，与宫廷政治关系密切；二是充满文人气息，体现文人审美情趣。《颂圣文化与士大夫精神的交织呈现——北宋牡丹诗的文化观照》写北宋牡丹诗大量是基于颂圣心理而作，政治意味深厚，但又体现士大夫文人个性化精神，展现北宋时代特色。《金元牡丹诗词的文化观照》从金元牡丹诗词看金元游赏活动，金元牡丹诗词呈现与唐宋牡丹诗词不同的主题取向。曹香珍《论唐人诗歌中的牡丹情结及其文化意蕴》认为丰盈艳丽的牡丹迎合唐人的审美理想，从赏牡丹的群体可以看出唐代的阶级差异，牡丹的文化意蕴主要在于抒发朋友之思与家国之念，反映历史变迁。付先召《唯有牡丹真国色,花开时节动京城——唐诗与牡丹文化》认为唐代牡丹诗从多个侧面映射出牡丹文化的内涵，牡丹诗描述牡丹的自然美，反映游赏牡丹的风尚、抒发复杂情感等。杨静《唐宋牡丹诗与牡丹文化》认为诗人咏叹牡丹形态之美，借花抒怀，反应社会现实问题，极富时代和民族特色。
牡丹诗与地域牡丹文化。楚琳《亳州艺文志之牡丹诗初探》通过研究亳州艺文志中的牡丹诗来了解明清时期亳州的牡丹文化。杨艾明《惟有牡丹真国色,花开时节动京城——唐代咏洛阳牡丹诗研究》阐述了咏洛阳牡丹诗对于洛阳牡丹文化形成的重要作用，牡丹由此成为洛阳的象征。
与其他咏花诗的比较研究。李凌《“清香合让梅为最，阳艳丛中许牡丹”——唐咏牡丹诗与宋咏梅诗的比较》从物质基础、时代心理等方面论述了两种咏花诗流行的原因，并认为梅花开拓了比牡丹更深层次的内涵，因此咏梅诗的影响也大于牡丹诗。
对牡丹园林种植的研究也涉及牡丹诗，我们能够从诗中了解到牡丹的生物属性和地理分布。王向辉、李小涵《lt;全唐诗gt;》反映的牡丹品种与栽植场所探析》以诗证史，以牡丹诗为依据来研究牡丹的花色品种、种植场所和分布区域。孙腾的硕士论文《唐宋牡丹诗中牡丹文化的比较研究》也主要是以牡丹作为园林花木的角度切入的，从牡丹的园林类型分布、园林欣赏主体的牡丹玩赏活动以及牡丹玩赏活动的审美意趣等来比较唐宋的牡丹文化。
