《浮生六记》中的日常生活美学趣味开题报告

研究背景：

《浮生六记》是一部水平极高影响颇大的自传体随笔，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置。该书的特点在于真纯率真，独抒性灵，不拘格套，富有创造性。在这部作品中，无论是作家的个性特征，还是作品的思想内容，都处在性灵思潮的影响之下。有关《浮生六记》的研究迄今为止己经有百余年的历史。关于这百余年的研究状况,扬州大学黄强教授在他的论文《浮生六记百年研究述略》里将其分为了三个时期初兴期、沉寂期和繁荣期,1878至1949年为第一时期, 即初兴期。这一时期以《浮生六记》被发现、刊行、介绍和传播为主要特征。据不完全统计, 这一时期中刊行的《浮生六记》版本有12种。1950至1978年为第二时期, 即沉寂期, 但不等于没有任何研究成果。1979年迄今为第三时期, 即繁荣期, 这一时期中有新意的研究成果叠出, 但重复研究的论题也不在少数。

通过查阅资料，可以看到目前对《浮生六记》的研究主要集中在以下几方面：

一、关于文本后两记的真伪辩说,如张蕊青在《明清小说研究》1994年04期发表的《浮生六记后两一记之真伪》,从最早发现的本为“四记”、后两记出现是在前四记斐声文坛之后才出现的以及种种内证来显示后两记确实是伪作。她指出，沈复所写的前四记“乐、趣、愁、快”，能从字里行间体现出他崇尚性灵，但后两记迎面而来的却是一片文人的酸腐气息。杜正国在《文史杂志》2006年03期发表的《浮生六记卷五卷六是鹰品》一文中认为《浮生六记》后两记伪造，其原因是：1、沈复出使中山国的时间存疑。2、《中山记历》一记与李鼎元的《使琉球记》十之八九雷同，可定义为抄袭。而《养生记道》一文中，抄袭曾国藩颐养方面的日记亦有十余条。而若此记真是沈复所写，那他应为114岁。

二、关于陈芸人物形象研究的,在2002年5月, 由南京大学中文系、南京大学明清文学研究所举办的“明清文学与性别”国际学术研讨会上，程章灿的《〈浮生六记〉中芸的形象分析》和邝子的《〈浮生六记〉中陈芸的情深之累》二文对陈芸形象别有心解。程章灿细致考察了芸与三白的关系及其扮演的角色, 认为陈芸之于三白是“亦妇亦友、亦男亦女、亦妻亦宾 (乃至亦妓) ”。他从《明清以来苏州社会史碑刻集》中总结出明清苏州社会对妇德的普遍要求, 并以之衡量陈芸, 说明芸的性格形象与当时的妇德母范标准有合有离, 有常有变, 有旧有新。而在其离、变和新之中, 能够更深入地体会陈芸这一形象的意义。杨剑影在《萍乡高等专科学校学报》2002年03期发表的《夹缝中的窘迫与坦荡—论浮生六一记中的芸娘形象》的一文中认为，芸娘的可爱之处，来源于她和封建礼教的冲突，他认为芸娘既是清代女学的受益者，又是女学的殉道者。香港岭南大学邝子在《〈浮生六记〉中陈芸的情深之累》一文中认为:“三白和陈芸之间的关系, 却是一种包括夫妻恩义、士妓风流、挚友相知, 甚至没有男女主从之别的完全结合。”黄芸珠在《明清小说研究》2002年04期发表的《论浮生六记陈芸形象的文化底蕴》一文中认为,该文从芸娘所在的人文环境、对性灵说的文化的认同和他夫妻二人艺术般的婚后生活来展示芸娘是一个具有独特魅力的人，而芸娘形象所凝聚的文化底蕴，是《浮生六记》的魅力和价值所在。

三、关于文体属性的研究,这至今仍是一个见仁见智的问题。从这部作品问世以来, 研究者对其文体属性的归纳众说纷纭, 如自传文、小品文、带有自传性质的散文记事杰作、自传体笔记式散文、自传、自传文学、自传体文言小说、自传体抒情小说、自传体笔记、自传体笔记小说、自传性质的小说、传记文学作品等等, 各种说法都有。俞平伯在《重刊浮生六记序》中是将之作为“记叙体的文章”或“自传文”加以推荐的, 朱剑芒在《〈浮生六记〉校读后附记》中却是将之作为笔记小说一类看待的。20世纪80年代以来, 不少研究者在确定其为某一类文体的同时, 又不得不指出其跨类的性质。张蕊青在《〈浮生六记〉的创造性》一文中认为这部小说“树立了一种文体的楷模”, 它是“一种新小说, 类乎散记型的自传体小说”。而同时她又指出:《浮生六记》“既像日记, 又不像日记;既像自传, 又不像自传;既像生活杂记, 又不像生活杂记;既像游记, 又不像游记;既像随笔, 又不像随笔;既像历史, 又不像历史”。张小茜在《论〈影梅庵忆语〉和〈浮生六记〉》中认定为自传体笔记, 也即叙事体散文, 认为“现在通行的中国文学史将其归为叙事体散文是比较科学的”, 因为“自传体笔记是指作者以自身经历为素材, 以自传的形式, 笔记式随兴所记的叙述特征进行描述而成的传记文学作品”, “它们与小说的体制很不相同, 小说尤其是笔记体小说是虚构的世界, 而《影梅庵忆语》和《浮生六记》则是生活的实录, 不应以其形式上的叙事性而将其误认为小说。”

四、关于类似作品的比较研究,研究者们曾将《浮生六记》与《世说新语》、《金瓶梅》、《影梅庵忆语》、《红楼梦》、《秋灯琐忆》、《忏悔录》分别进行过比较研究, 如张蕊青的《浮生六记与红楼梦的灵犀共识》、张小茜的《论影梅庵忆语和浮生六记》、张华容的《浮生六记》与《忏悔录》的文化比较，但《芸娘、沙菲、宝贝——“私人化写作”的风化史》一文的作者田崇雪则另辟蹊径，将与陈芸形象进行比较研究的目光投向中国现当代文学, 角度颇为独特。文章从三个层面上比较了芸娘、沙菲 (丁玲《沙菲女士的日记》) 、宝贝 (卫惠《上海宝贝》) 三个不同时代的人物:背景转换上, 她们分别与礼教、革命、后现代相联系;意象更迭上, 她们分别与闺阁、公寓、酒吧相融合;审美嬗变上, 她们分别与艺术化、情感化、欲望化相对应。最后结论为:《浮生六记》是“越轨者的沧桑痛史”, 《沙菲女士的日记》是“背叛者的孤独心史”, 《上海宝贝》是“无家可归者的梦游荡史”;构成了“私人化写作”的风化史。

五、关于美学角度，主要有山西太原大学的冯巧英《烟海遗珠—评介浮生六记》，唐梦玲的《浮生六记美学意蕴探析》，程小青的《论浮生六记的美学特色》和王大为的《久远的回归——试述浮生六记》等篇目。

以上的文献分别从《浮生六记》中的文本后两记的真伪辩说、陈芸人物形象研究、文体属性、类似作品的比较和美学角度，对《浮生六记》进行了分析，但从日常生活美学角度去研究浮生六记的文章还甚少，本课题主要是在细读文本的基础上,以“日常生活”这一视角作尝试性探析。

研究的目的及意义：

《浮生六记》研究至今已有百来年的历史了，本课题主要以浮生六记中的日常生活为切入点，通过对《浮生六记》这部著作的深入剖析，分析作品中的日常生活美学。

首先，《浮生六记》日常生活美学趣味研究更侧重于沈复夫妇在日常生活中的真实体验，目前从这一角度对其研究的论文较少，因此，具有一定的研究价值。

其次，《浮生六记》中，沈复夫妻所追求的艺术化的生活方式对于我们今天的生活仍具有借鉴意义，当今社会，随着生产力的不断发展，经济水平的不断提升，人们的物质生活得到了极大的提高，在追求物质生活的同时我们也应该注重提高精神生活。

日常生活作为社会公共领域之外，个体在其社会职责与社会分工角色之外的个体所能拥有的生活领域，是个体整体生命过程的基本组成部分，在个体的生活中有着极重要的意义。文人在日常生活中有两个维度，一是和普通大众毫无二致的包括衣、食、住、行，用在内的世俗生活，二是超越世俗生活的文雅生活。清朝文人沈复的《浮生六记》涉及日常生活中的衣、食、住、行等各个方面，从文人风雅的高度出发追求文雅的生活趣味，追求艺术化的生活方式。本文试图从“日常生活”的角度出发，探索《浮生六记》中的日常生活美学趣味。

论文分为绪论、正文和结语三个板块。

绪论部分概述了《浮生六记》的研究现状，阐明了选题的缘由和价值。

正文第一部分立足于日常生活，梳理了国内外研究学者对“日常生活美学”这一概念的界定以及什么是美学趣味。

第二部分从沈复的生平、家人对沈复的影响、《浮生六记》的内容简介及社会背景等方面分析沈复与《浮生六记》。

第三部分从夫妻和谐的角度来诠释沈复的日常生活美学观的情感基础。

第四部分从声容、居室、器玩、饮食、种植、颐养这几个方面分析《浮生六记》的美学趣味。

结语部分揭示了《浮生六记》日常生活美学趣味对现代生活的启示以及前人对《浮生六记》的评价。

预期目标：在对《浮生六记》创作的背景和理念有所了解的基础上，熟读作品，把握其中的日常生活美学趣味和审美思想，对其创作中所蕴涵的生活趣味做深入恰切的思考，并结合研究界的已有成果，搜集相关资料，归纳问题，思索其创作中日常生活趣味形成的原因和变化轨迹，剖析作品中江南文人的日常生活，并由此总结和归纳这些意识之于现代社会生活的影响和意义。

在清晰梳理、深入分析、层层深入地明确表达自己的观点后，能够对本课题研究有较为独到的认识，能够通过文本分析和理论总结，提炼出自己若干有创见的看法。

熟练运用调查研究法、分析归纳法等与本课题相关的学术理论研究方法，按时完成各阶段的任务，且保质保量。

研究方法：

（1）文献研究法

根据论文的研究课题，查找相关文献资料，了解本课题相关的历史和研究现状。

（2）总结归纳法

通过对相关作品和相关文献资料的研读，掌握所有资料的要义，并对资料的要义做深入的总结和归纳，且在前人研究的基础上进一步拓展。

对本论文的总论点与分论点有全面的把握，能够以小见大，从沈复夫妇的日常生活中提炼出文人的生活乐趣，并对他们的日常生活做归类型分析，做到“总——分——总”等各环节的有机结合。

研究步骤：

（1）选题

与指导老师共同商讨选题问题，在已往学习的基础上，在老师的指导下，研究确定本论文的具体选题，确定毕业论文的主要观点和写作方向。

（2）搜集、阅读和整理资料

通过图书馆借阅书籍、网上查阅相关资料、咨询请教等多种方式，查找和搜集《浮生六记》和相关文献资料，认真仔细阅读，用心思考，深入分析，并做好详细的记录，为论文撰写做好准备。

（3）选题论证与论文结构构思，拟写开题报告

在全面收集资料的基础上，通过科学的研究方法拟写论文提纲，对论文的内容和结构作全面考察和合理安排，对总论点和分论点以及论文的格式等均作出统一的安排布局，科学规划论文的总体轮廓，使论文具有内在的逻辑性，且观点明确，层次清晰。

（4）撰写成文

在搜集资料、选择素材、确立论点、按照任务书的要求，完成开题报告之后，进入全面的论文撰写阶段。

（5）论文修改与定稿

在指导老师的帮助下，对所撰写的论文进行反复修改，最终达到预期目标。

[1]徐柏容 郑法清.沈复散文选集[M].南昌：百花文艺出版社，1997.

[2]朱立元.美学[M].北京：高等教育出版社，2001.

[3]吴言生：《浮生六记》前言.刘丽珈:《浮生六记》艺术探微——构思·意境.成都大学学报（社科版）, 2008(1).

[4]陈寅格.元白诗笺证稿[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[5]刘丹丹：梁实秋与日常生活美学思想[D].扬州大学硕士学位论文，2018.6.

[6][德]卡尔·马克思等.马克思恩格斯选集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1972.

[7]海德格尔.人，诗意地栖居[M].郜元宝译.桂林：广西师范大学出版社，2000.

[8]阿格尼丝·赫勒.《日常生活》[M].衣俊卿译.重庆出版社，1990.

[9]刘悦笛.生活美学的兴起与康德美学的黄昏[J]，文艺争鸣，2010(3)

[10]王一川.物化年代的兴辞美学——生活论与中国现代美学[J].文艺争鸣，2011(1).

[11]王大为.久远的回归——试述浮生六记 [D].黑龙江大学硕士学位论文，2013.4.

[12]唐梦玲.浮生六记:美学意蕴探析[D].中南大学硕士学位论文，2009.5.

[13]赵洪涛.明末清初江南士人日常生活美学[M].四川大学出版社，2018.

1.2022年11月至2022年1月9日 老师指导学生确定论文选题，学生搜集相关资料。

2.2022年1月10日至2022年2月29日 老师完成并下达任务书。

3.2022年3月1日至3月29日 学生完成开题报告和论文提纲。

4.2022年3月30日至4月30日指导学生完成论文初稿。

5.2022年5月1日至5月19日指导学生完成论文二稿。

6.2022年5月20日至5月27日指导学生完成定稿，进行查重，学生把论文打印上交。

7.2022年5月28日至6月9日老师评阅论文，指导学生准备答辩。

8.2022年6月11日至6月16日指导学生参加毕业论文答辩.