让热内《玫瑰奇迹》变态美学探析开题报告

研究的背景

让.热内，一位有着颇为传奇的人生经历的法国作家。他的代表作《玫瑰奇迹》、《鲜花圣母》和《小偷日记》是二十世纪法国文学中的奇葩，被认为是一种恶之花。热内的小说里都在描写最为社会所忌讳的问题，如犯罪、同性恋、卖淫以及肮脏卑下的监狱生活。这些小说都带有强烈的自传色彩。在现实的生活中，热内是被遗弃的，他流浪过、盗窃过、卖淫过，他也是位同性恋，他一生中有很长的时间是在监狱里度过。他是被社会拒绝的人，然而他也反过来拒绝社会。在他的小说中无不充斥着对罪恶的礼赞，他用恶来抵抗所处环境的荒诞与人生的绝望。当下国内对热内作品的研究很少，屈指可数。最为主要的研究集中在《小偷日记》、小说中同性恋研究以及热内的荒诞派戏剧《阳台》和《女仆》。

一、《小偷日记》中对苦难的精神超越。

让.热内凭借他传奇的经历写出了自传体小说《小偷日记》，研究者通过分析《小偷日记》去解读热内的灵魂轨迹，探寻导致他精神痛苦的根源，揭示他苦中作乐与命运抗衡的生存哲学。研究者认为，热内通过无止境的作恶来拒绝社会，以恶为乐，在恶中解脱。对热内而言，偷盗早就失去了它本身的意义，它所代表的不仅仅是吃饭和生存两大基本动机，更代表的热内的人生态度：与道德世界相抗衡，将恶进行到底。在《小偷日记》里，热内不仅是个小偷，还是一个变态美的学者。他以丑为美，化恶为美。他对变态美的执着，正表明着他对社会的拒绝和对传统道德的背叛。热内通过揭露自身的病态来揭露社会的病态，通过嘲弄自身的丑陋来嘲弄社会的黑暗和丑陋。怪诞的社会产生怪诞的心态，怪诞的心态促成怪诞的行为。热内正是以怪诞对抗怪诞，在作恶中解脱，在变态美中升华，在写作中超越。他用实际行动实现了对苦难的超越。

二、让.热内小说的同性恋研究

同性恋话题可谓上个世纪重要的一个话题,同性恋者和同性恋文学在上一世纪都得到了很大程度的发展。研究者认为让热内这位经历奇特的法国作家,特殊的社会经历,造就了他思想的独特性,他以切身的经历和独特的视角对社会进行观察和解剖,其创作中一直表现出对同性恋者身处困境的原因探究,对同性恋命运的思考,具有高度的人道主义。他的三部以同性恋为题材的小说,《鲜花圣母》、《玫瑰奇迹》、《小偷日记》,更是对同性恋者的处境和命运作出了分析,具有高度的社会文化价值。让热内小说中的同性恋者,是权力压制的对象,他们在这种权力的笼罩下,甚至对自身的存在感到怀疑,怀疑身份地位的错位。在让热内的小说中,同性恋者们对社会的反抗主要表现在对恶的追求。被社会禁止的思想和行为,成为他们极力追求的对象。他们,以自身特有的方式对所处环境作出抗争。

三、荒诞的诱惑《阳台》之文本解读

让.热内的《阳台》，是荒诞派戏剧的代表作，这部作品所蕴含的艺术魅力和思想深度至今仍然为后现代主义戏剧创作者津津乐道。《阳台》中充满着对邪恶的礼赞，充满着诗意的美。研究者认为热内使用一种邪恶而又充满哲理的诗意化文字艺术来表现人类的生存境况，而不是采用说教或者正面的语言来表现。这使我们仿佛在欣赏一朵带刺的玫瑰，在美丽的景象中，被突起的尖刺所触动，从而挖掘出表象之下的本质。研究者通过对《阳台》进行艺术构思、语言艺术、人物形象、背景和舞台提示四个方面的文本解读，分析了作者为了表达出人生存状况的无力感和孤独感所运用的荒诞笔法，从而达到了对《阳台》以及荒诞派戏剧更加深入的解析。

四、黑暗中的勇士《女仆》评析

在热内看来，完成犯罪，需要多种条件的促成：漂亮的脸蛋，强大的臂力，翩翩的风度，犯罪的嗜好，造就一名犯罪的环境，能承受这样一种命运的心理素质，以及面对严酷刑罚的承受能力，从犯罪中自得其乐的心境，最后便是置身黑暗的勇气。研究者将《女仆》中的克莱尔和索朗日称为黑暗中的勇士，认为对于那个遗弃了她们的世界，克莱尔和索朗日是既厌恶又仰慕的，如同堕落的天使撒旦，总是带着一份怀旧的色彩去反对那将他永远驱逐出的光明。《女仆》是对生存于阴暗世界但不放过抓握任何一线光明的卑贱者的歌唱，是对扑火飞蛾式的失败者的英雄影印。

研究的目的及意义

本文研究的目的在于以让.热内的作品《玫瑰奇迹》为研究对象，通过小说中作者身处绝望中对希望的苦苦追寻、与你们的那个世界的决裂、用以逃避绝望的作恶与爱情以及想象中的苦役之舟来剖析本篇小说中苦中作乐、以恶为美的生存艺术。从而对作者以恶为美从恶中挖掘美、在恶中追求美的变态美这一审美视角进行探析，以颠覆传统美学的新的审美视角理解热内的恶之美。

主要研究内容

本文主要写讲述了法国作家让.热内的小说《玫瑰奇迹》中的变态美。让.热内的生平颇为传奇，这本小说带有强烈的自传色彩。在这本小说中讲述了一个同性恋囚犯的绝望、痛苦、爱情以及苦中作乐活下去的生存哲理。本片文章主要通过作者身处绝望中对希望的苦苦追寻、与你们的那个世界的决裂、用以逃避绝望的作恶与爱情以及想象中的苦役之舟来剖析本片小说中苦中作乐、以恶为美的生存艺术。在这部《玫瑰奇迹》中，我们读到的是热内用恶对人的荒谬处境的毫无拘束的抗议。对小说的以恶为美、从恶中挖掘美、在恶中追求美的变态美进行探究分析。

本文对小说变态美的探析主要从几个方面进行研究：

1、对精神超越的孜孜追求

A绝望与希望的冲突。在这本小说中，并没有一条明确的叙述线索，没有一个完整的故事情节。这本带有强烈的自传性质的小说，以回忆的过去式片段和想象的虚幻性情节将作者的囚徒生活，一种只有作恶和情感建构而成的生活，展现给读者。所有的文字，也只是按照作者的情感进行编排的。作者的情感正是这本小说的线索。这些文字描述着作者在梅特雷儿童教养院和封特沃中心监狱的生活，在这些文字的背后是希望与绝望的冲突。铁窗中的成长只意味着让他们长高，却从来不向他们暗示曙光将至。铁窗中的生活是非人的。无论是儿童教养院还是中心监狱，都充溢着各种因非人的处罚所带来的麻木甚至绝望。热内说，他似乎觉得他始终不停的转着一个圈又转着一个圈，就这样转着圈的长大成人。这种毫无意义的转圈的惩罚形式，将他们推入到一种麻木不仁的状态之中。在热内对转圈惩罚的描述中，我们甚至通过这些文字嗅到了大粪的臭味。在圆圈的中心，有一个便桶，人们去那里拉屎撒尿。他坐在圆锥体的顶上后，双脚踏在两个桶耳上，他的卵蛋便晃里晃荡的吊在身子底下。受罚者们兴许没有注意到这一点，继续着他们那静悄悄的转圈，人们听到臭屎落在了屎汤中，尿水飞溅起来，溅到了他光亮着的大腿上。他撒了一泡尿，然后下来。臭气荡漾开来。在那里是没有人的自尊可言的。在这个世界之中，完全为我们呈现了一种丝毫不同常人的生活方式。在这个远离了你们的那个世界的世界中，所有的恶行、友谊、嫉妒、谋杀以及所谓的爱情都是围绕着希望与绝望展开的。或者说，仅仅是为了在绝望的处境中寻找微弱的希望的光芒。

余中先先生，本书的译者，将这称之为对人的荒谬生活处境表示了毫无拘束的抗议。我认为，作者笔下所写的他们各种各样的恶行、他们混乱扭曲的爱情以及他们的死亡，甚至是作者的写作本身，都是一种生存的哲学。一种在泥淖中，在绝望中让自己得以生活下去的生存哲学。热内这样写到：苦役犯监狱的严酷促使我们彼此投入到爱的危机中，要是没有这种爱，我们就不能活了。监狱本身的残酷性，迫使他们去寻找这种爱。正在沙漠中，只有找到了绿洲才能有活下去的希望。而在寻找爱，投入爱的同时，他们也在肆无忌惮的进行着恶。即使在他们爱的关系中，恶行也是存在的。尤其是在梅特雷儿童教养院。他们用恶行对抗他们所处的生存环境，用恶行来对抗这样一种既给予人希望，有扭曲混乱的爱情。在这本书中热内是用直面绝望与作恶来解放他自己的。我只想通过这本书揭示一下由我的解放所带来的经验，我摆脱了一种难受的麻木不仁状态，一种羞耻而低贱的生活状态，这种生活充满着卖淫、行乞，屈从着种种奇迹，被罪恶世界的种种魅力所征服。我解放了自己，通过并到达一种更为自豪的状态。面对所处的荒诞的世界，面对自己的恶行，热内是通过作恶来抵抗世界的荒诞与对自己的羞耻感。以恶抗恶，以恶为美。

B两个世界的决裂。热内在小说中多次提到你们的那个世界以及与普通的世界没了联系的世界。显然，在他的笔下他们这一群囚犯，甚至是在作为迷途的儿童的时候，就与世界决裂了。而这并非是他们的意愿。他宣称着，对一些人而言，监狱是命中注定的一种生活方式。布尔卡恩也向我保证说他喜爱监狱，在他的美的影响下，我也爱上了监狱的生活。监狱中的这个世界，是荒凉的，没有希望，没有陶醉。热内这样写到：我活在一个如此封闭的宇宙之中，其气氛是如此的压抑，我跟普通的世界没有了联系，或者当我刚刚发现这一世界时，我所看见的一切便改变了模样，我仿佛陷入厚厚的棉花堆里，寸步难移。这个世界由他们的痛苦所构成，而热内认为正是这痛苦与残忍产生了美。他爱这美，也爱由这美所建构的铁窗生活。但是，与此同时。在小说中，热内多次的表现出对外在世界、对星空、对月亮以及对自由的向往。在和布尔卡恩的通信中谈及未来，谈到我对动身出发的渴望，对游历远方的兴趣甚至是对自由生活的计划。在梅特雷儿童教养院的时候就计划着逃跑。布尔卡恩也正是在逃跑中被枪击至死的。在他们周围，满是逃跑的阴谋与对外面那个世界的向往。他们就是处在这样的一种状态中，一边向往着外面的世界，一边宣称着与它决裂；一边忍受着监狱生活的暴力、残忍与痛苦，一边宣称着爱这样的生活。由此可见，这爱是一种无奈的爱，是逼不得已的爱。既然走不出这个充满暴力、荒诞与绝望的世界，就必须要对它投入爱，才能得以生存下去。

他们由此陷入了一种莫大的矛盾。处在绝望之中，因为寻找不到希望的光芒，于是就直面绝望，制造绝望，走向绝望的深渊。因为只有用一种独特且激烈的方式即用作恶与爱情来与之抗衡，才能敢于生活，并全力以赴的生活。正如热内说的：在这世界之内，在这除了死亡没有任何出路的世界中，当人们见识了跟上帝对受惩罚的一对男女的愤怒威胁同样可怕、同样精彩的一幕场景之后，在比往昔更为脆弱的、跟往昔同样无法穿越的围墙后面，感觉到了你们的世界失去的天堂就近在咫尺，还敢于生活，并全力以赴的生活，这就有了美，巨大厄运之美。

这玫瑰，也正是在这样的一种痛苦、暴力、绝望中，因不放弃生活、不放弃追求美与生活的诗意而绽放的。一支在荒诞的世界中，由恶与希望浇灌生长的奇异玫瑰，在黑暗的监狱中无声息的发出微弱的光。

2、以丑为美、化恶为美的生存艺术（在恶中挖掘美、追求美）

A作恶与爱情。梅特雷儿童教养院关押着一群迷途儿童，封沃特中心监狱关押着罪犯，这些罪犯都是一些像热内一样的惯犯或者如哈卡蒙的重刑犯。这就决定了热内所处的环境，甚至可以说是成长的环境充满着各种各样的恶。热内仅十六岁的时候就因偷窃被送进了儿童教养院。一个被他称为儿童苦役所的地方。在梅特雷的生活，对热内的一生都有着重大的影响，在那个地方他的内心深处就被种上了这朵苦难中的玫瑰。我十六岁，我在世上孑然一身，教养院就是我的世界。不，他就是世界本身。在那个时候，他就开始与世界渐行渐远。脱离一个世界，走向另一个世界。对于热内的童年经历，萨特在《SAINTGENETactorandmartyr》中这样写到：Anaccidentrivetedhimtoachildhoodmemory,andthismemorybecamesacred.Inhisearlychildhood,aliturgicaldramawasperformed,adramaofwhichhewastheofficiant:heknewparadiseandlostit,hewasachildandwasdrivenfromhischildhood.当热内是个孩子的时候，就被赶出了孩子的世界。在热内只有七个月大的时候就被母亲抛弃了，之后被一家农民收养了短短的几年，才得以进入学校学习。在学校中热内有着较好的成绩，尤其是法语。他写了一篇《我的房屋》被老师赞许，可是他却没有因此被他的同学所接收，而是因为弃儿的身份被大家嘲笑。正如不被那是的法国社会接受一样。因为一次的小偷小摸却一直被小偷的链锁紧紧扣押着，无论之后是否进行了偷窃，他也一直被别人当做小偷。当时的法国社会这样残酷无情的将热内向社会的边角驱赶着，与其了无希望的在这样的社会苟延残喘，忍受着自己的卑微、屈辱与痛苦，热内选择了直面厄运。他毅然的选择与这个社会背道而驰，与之决裂。

热内与你们的那个世界决裂的方式就是作恶。而爱，则是他们为自己建构的唯一一种温情。然而，恶行的无处不在使得这种爱更为珍贵，但又因为恶的无处不在也暴露了这种爱的荒诞性。

热内狂热的崇拜着死囚犯哈卡蒙，而仅是因为他是一个死囚犯，因为他犯下的重大的罪行。所以，热内对哈卡蒙的崇拜正是对恶的崇拜。他因得不到哈卡蒙而痛苦不堪，也因得不到便将这种爱转向了布尔卡恩。因为布尔卡恩是实实在在的，就存在与他的面前，不用在想象中触摸他，拥抱他，不用在想象中与他相爱。他和布尔卡恩在楼梯上幽会，互相交换贝雷帽与长裤，给他面包与香烟头。在他们的相互通信中，布尔卡恩毫不掩饰的表露对他的友谊，在信中制定了逃跑、越狱、自由生活的计划，让热内参与其中。布尔卡恩对热内说：咱们走吧，让诺！咱们一旦走出这监牢，就赶紧逃跑到西班牙去。他们在信中互诉衷情，谈及未来。而即使如此，布尔卡恩仍有他的罗基。背着热内将热内的面包送给罗基。布尔卡恩违背了诺言，背叛了热内。在热内被关在惩诫室的时候，布尔卡恩与波卡科实施了预谋已久的越狱计划。而抛弃了许诺一起逃跑的热内。布尔卡恩的爱是如此，热内的也是。在布尔卡恩逃跑被击毙后，热内把爱又转向了迪维尔。既然布尔卡恩吃了枪子儿，哈卡蒙砍了脑袋，我就只有臣服于迪维尔了。迪维尔在儿童教养院是就与热内举行过一场婚礼。尽管那一套仪式都是滑稽的戏仿，但却是热内认为的最美好的日子。婚礼的第二天热内就离开了梅特雷，离开了迪维尔。在十五年之后，他们又在封特沃监狱再次相遇。热内用他的甜言蜜语让迪维尔回忆起他们以往的爱，让迪维尔相信他对他的感情。而在一天漫无目的、毫无意义的转圈惩罚后，迪维尔利用临时看守的地位，和热内住在了同一间牢房中。他们讲述着各自分开后的生活，相拥而眠。肮脏、阴暗的牢房中，一对曾经的恋人再次相拥，漫谈着各自的生活，使得黑暗中多了一丝丝微弱的温暖与动情。迪维尔想热内谈及了维尔卢瓦，以及维尔卢瓦对热内的感情。在梅特雷中，维尔卢瓦对热内的偏爱使得热内避免了各种的暴力。维尔卢瓦以他的美与强壮守护者热内，在读到他们的故事中，我欣喜的以为在这种种的荒谬与残忍中，热内曾拥有过这样一份真挚的感情。而在维尔卢瓦离开梅特雷之际，他把热内当做一个货物卖给了一个无赖。冯.卢瓦。在梅特雷的院子里，当着德罗弗、迪维尔和另外五个无赖的面，维尔卢瓦说把我转让给了冯.卢瓦。而与我相好的迪维尔一声不吭。我很担心，我一时间里真希望迪维尔能开口说话。但他一声不吭。

荒诞的环境衍生荒诞的感情。而这种感情只是一种用来抵抗孤独与绝望的手段。热内，以及他们世界的他们，所需要的、所寻找的只是一个用以安放情感的对象。以此在所处世界的荒诞、冷漠与麻木中寻找一丝丝不太安稳的幸福感。

热内用着极其冷静平淡的口吻诉说着他的监狱生活，除了真实别无所有。这些真实的生活让我们大为震惊，也让我们心绪烦乱。我期待着他的生活之中会有温暖与爱，而小说中的真实是残酷的，毁灭着仅有的丝丝感动。我想给他一个充满温暖的拥抱，而他早已就不再需要任何的感动与爱。在生活呗摧毁之后，他仅能使用的就是恶，他只能以恶来对抗痛苦与绝望，以恶为美。因为只有这样才能继续的活下去。

B苦役之舟。面对现实生活的不尽人意，许多人会在想象之中建构自己满意的世界。面对世事的动荡不安，陶渊明就在想象之中拥有了桃花源。穷尽一切的美好。而在热内的想象之中，是一只苦役之舟。他已与一切美好断了联系，他的世界并不再需要你们的那个世界的东西，他的世界遵循着完全不同的轨迹运行着。只有痛苦，才能构成它的美。

在热内想象中的苦役之舟上，毫无希望与幸福可言，船长就如迪维尔一样，面对着我的痛苦与难堪不发一言，身处的环境永远都是黑暗的、没有未来也没有希望。苦役之舟在茫茫大海水漫无目的的行驶着，就如监狱的生活看不到任何希望。苦役之舟上充满着现实生活中的荒谬情景，这正是作者直面苦难的生活的最直接的反应。他不需要美好的、沿着正常轨迹运行的事物。现实与虚幻中唯一的美也就是荒谬与恶。这一虚构的苦役之舟，从梅特雷教养院一直伴随着热内行驶到封沃特中心监狱，也将一直伴随着他的生活行驶下去。因为，他的生活就是这样的一支苦役之舟。也只有充满黑暗、痛苦与邪恶的地方，才有热内所追求的美，一种恶之美。

预期目标

在对让.热内的小说、研究资料加以分析探究的基础上，了解作者小说中所蕴含的在恶中生存，以恶为美，以恶对抗社会的深层意义。探讨小说中变态美的现代意义。在前辈学人研究的基础上更加深入的探讨，形成自己的观点。

研究方法

1.范读文本法：大量阅读让.热内的作品，形成对作品内容和主题的整体印象。

2.精读文本法：仔细阅读让.热内的小说，整理其中体现出的文化内涵。

3.文献查阅法：通过阅读有关让.热内的研究资料，有关美学的资料，整理出有利于自己观点的资料。

步骤

1.大量阅读让.热内的小说，做好记录和分析。

2.收集与论文需要有关的论文或著作资料，进行整理。

3.初步设定论文写作大致框架、思路，写作开题报告。

4.与指导老师一道明确论文写作框架、思路，开始论文初稿写作。

5.指导老师的指导下对论文初稿进行修改，最后定稿。

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