陈去病的任侠心态及其诗歌创作开题报告

1. 研究目的与意义

提及江南，人们首先想到的似乎总是水乡的柔情。自古以来，太多的诗词歌赋描绘了江南繁华富庶、风花雪月的景象。宋·范成大《吴郡志》：“谚曰：‘天上天堂，地下苏杭。’”是啊，“皓腕凝霜雪，垆边人似月”，这样的江南又怎么能不是温柔乡呢？也难怪乎“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？”只是面对这样的杭州，宋代诗人林升却再也吟诵不出江南的纸醉金迷，而是发出激愤而不露声色的控诉“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”其实自古以来，江南从来不缺少一份侠客豪情，无论是杭州，还是苏州，在江南这片土地上，发出的是“天下兴亡，匹夫有责”的声音。这句话最早是在顾炎武（苏州府昆山千灯镇人）的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关；而在约270多年后，清王朝气数将尽，西方列强争先恐后地瓜分中国土地，苏州的这片土地上，又出现一位具有游侠风骨的文人——陈去病。

20世纪50年代北京大学出版的《中国文学史》：“常在诗中愍怀明末遗民和抗清殉国的英雄，流露出深沉的哀痛”。但这一评论毕竟是对于陈去病的文学作品做出的较早的评价，其指出陈去病“诗苍健古朴，艺术成就不高”，这一观点明显是有论证不够、说服力不强的缺陷。60年代前期，游国恩等主编的《中国文学史》提出陈去病“写革命壮游”，表现“高歌慷慨、雄心勃勃的革命气派”，其艺术风格则是“一般‘去华返朴，屏绝雕巉’，拘守旧风格较严，苍劲有力，鲜明生动不足”。较之前的观点而言，游国恩等人的评论更为详备，虽具有一定的开创性，但不够深入。80年代后，中国文艺界百废待兴。1981年10月，******在首都各界纪念辛亥革命七十周年大会的讲话上，提到了“在辛亥革命时期……当时著名的风云人物有……陈去病”。80年代以后，对于陈去病及其文学创作的研究也得到了进一步的发展。杨天石与刘彦成合著的《南社》，提出在诗歌主张上，陈去病“提倡唐音”，他们认为陈去病的诗歌“以鼓吹反清，抒发推翻清朝统治的壮志之作为多”，“表现出一种对革命胜利的殷切向往之情”。此二人的论述在20世纪是比较客观、深入、全面的。如果说20世纪对于陈去病的研究是由无到有，那么新世纪以来，对于陈去病的研究就是一个由弱到强的过程。2009年，《陈去病全集》六卷本由上海古籍出版社出版，这部书几乎搜集了陈去病一生中创作的作品，包括其子女提供的家藏，并收集了陈去病零零碎碎发表在清末民初各报刊杂志上的诗歌文章。2000年以来，不仅仅是陈去病本人创作资料的翔实完备，文学界对于陈去病创作的指导思想及其取得的成就都做出了客观、公正、全面的评价。

只是各学者的研究和成果几乎都是力求从全面的角度来对陈去病的诗、散文、戏剧做出评论，这是“广泛撒网”；本文将视角集中在陈去病的诗歌创作上，而又不是囊括陈去病的所有诗歌，“重点捕捞”陈去病的任侠心态及其诗歌创作。

2. 研究内容和预期目标

本课题主要研究内容总体上分为两大板块：一、千古文人侠客梦；二、陈去病的生平经历。

第一部分又分为侠客精神的演变，到清朝末年，在那个动荡不安的时代中，在陈去病的身上，是如何体现的。第二部分又可以细分为陈去病从出生到青少年的昂扬激越时期，以及忧伤惆怅的中晚年时期。结合陈去病各时期诗歌创作的内容和风格的不同，探究其任侠心态的变化。

目前学术界对于陈去病文学创作的研究虽说还是较为薄弱，但现存的学术论文对于陈去病及其文学创作大体上已经做出了比较全面的论述。本论文试图从“侠”这一独特的视角出发，先点出自古以来中国文人就具有与的侠客精神和梦想，再通过考察陈去病的生平经历、交游往来，挖掘出其任侠心态，并与其诗歌创作相互映证，力求塑造出一个符合其文学史地位的、又不一样的陈去病。

3. 研究的方法与步骤

文献研究法：在知网、万方等平台搜索、下载相关论文，翻阅相关著作，并进行一定的调查和研究，对陈去病的诗歌作品和其历史地位形成初步认识，并且拓宽时限，从较大的范围内深化了解。

定量分析法：从现有研究成果中辑取陈去病的诗歌上所取得的成就，并以《陈去病诗文集》为研究基础，选取相关诗歌，结合对于中国古代特有的侠客精神的演变，在晚清时期的大背景下，探究陈去病的任侠心态与其诗歌创作之间的联系。

第一步：定题，确定研究对象和研究内容

4. 参考文献

[1] 北京大学中文系文学专门化1955级编.中国文学史，人民文学出版社,1959(09)，375

[2] 游国恩.中国文学史，人民文学出版社,1964(3)，416

[3] 杨天石、刘彦成.南社，中华书局,1980，77

5. 计划与进度安排

1、2022年2月~3月：完成开题报告和论文提纲

2、2022年3月~4月：检索资料，完成论文初稿