论冯梦龙之“情教”思想开题报告

 2022-02-17 20:47:27

1. 研究目的与意义

背景、目的:冯梦龙是一位勤奋而高产的作家和学者,他的著述设计经史、诗文、戏曲、小说、民歌等诸多领域。他所编纂的话本小说、改订的传奇在明清两代流传甚广,深受广大读者喜爱,这类通俗文学成为了他成就最高。影响最大的一部分。但因其“俗”故而一直未能得到正统文人的认可,直至五四以后,随着白话文运动兴起,冯梦龙才进入到学者的视线,近一个世纪,冯梦龙逐渐成为通俗文学研究的一个热点,有着相当可观的研究成果。而作为冯梦龙一生中最为突出的“情教”思想,也是十分值得研究的一部分,通过研究其“情教”思想,结合当时社会历史背景及其个人自身经历,总结“情教”思想的起源、产生,了解其发展过程和具体影响,通过结合冯梦龙作品探究其“情教”思想理论在创作中的实践并研究出“情教”思想作为一种政治主张和文学思想,在当时及后世得到了那些影响。

意义:本课题研究目的在于 意义:通过分析冯梦龙“情教”理论思想组成并结合当时大时代背景探讨其产生的原因及意义,整体把握“情教”的思想内容和文学主张,通过研究其典型作品,来分析其中蕴含的“情教”思想并总结冯氏在“情教”思想影响下的个人创作特色,从而探究其以“情教”理论创作的通俗文学作品对于冯梦龙自身和社会的历史意义。

2. 研究内容和预期目标

主要研究内容:

1.对冯梦龙“情教”思想做一个综述,将“情教”思想主要分为政治主张和文学思想两类并结合当时社会思想背景和冯氏自身经历加以阐释。

2.研究“情教”思想的产生和发展情况。

3.“情教”思想理论在冯梦龙具体创作实践中的表现以及冯梦龙个人创作特色。

4.“情教说”对后世创作实践的影响,并从宏观和历史的角度做出正确的辨证的评价。

预期目标:冯梦龙是晚明著名的白话小说作家和小说批评家,他提出的“情教说”是晚明“尊情”思潮中的重要理论之一。冯梦龙的“情教说”是在明代“心学”进步思想的影响下,针对晚明政治腐败、世风日下的社会现实提出的,目的是通过塑造文学形象,重建晚明社会的伦理道德。从冯梦龙的代表性的作品出发来研究冯梦龙的“情教说”,通过文献分析结合当时社会历史背景和作者自身经历,得出冯氏“情教说”在当时的社会意义和对后世的文学意义,并为通俗文学研究添砖加瓦。

3. 研究的方法与步骤

研究方法:文献研究法、比较研究法、归纳法

步骤:首先通过研究冯梦龙所处时代的社会风气和文学界的思想风气以及家庭背景,研究其“情教”理论的思想渊源和组成部分;其次,分析“情教”思想的内涵以及其具体的创作实践归纳总结其“情教”思想的创立目的和作用;第三,通过具体举例论证,研究“情教”思想在其著作中的表现和其个人的创作特色;最后,通过研究其后李渔、凌濛初等通俗文学作者的文学创作探寻冯梦龙“情教”思想对后世的影响。

4. 参考文献

[1] 何悦玲.冯梦龙“情教”思想构建语境探微[J].陕西师范大学学报.2010年3月第39卷第2期

[2] 傅承洲.冯梦龙与明代哲学思潮[J].南京师大学报.1995年第2期

[3] 冯梦龙.醒世恒言[M].齐鲁书社.1985

[4] 冯梦龙.警世通言[M].齐鲁书社.1985

[5] 冯梦龙.喻世明言[M].齐鲁书社.1985

[6] 冯梦龙.情史[M].大众文艺出版社.2002

[7] 韩亚楠 张宁.冯梦龙文艺思想对李渔的影响[J].沈阳师范大学学报.2015年第3期第39卷

[8] 沈天水.论冯梦龙的“情教”说[J].蒲松龄研究.2008年P153-160

[9] 方胜.论冯梦龙的“情教”观[J].文学遗产.1985年P113-121

[10] 丁左湘 蔡欢江.“三言”与冯梦龙的“情教”观[J].江西社会科学.2015年第12期

[11] 张志合.冯梦龙的“情教”思想及其渊源[J]. 许昌师专学报.1988年第9期

[12] 傅承洲.冯梦龙文学研究[M].中国社会科学出版社.2013年版

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5. 计划与进度安排

1.2022年11月至2022年1月 老师指导学生确定论文选题,学生搜集相关资料

2.2022年2月 老师完成并下达任务书。

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