Analyse der Doppelpers#246;nlichkeit der Hauptfigur von #8222;Der gute Mensch von Sezuan“ von Bertolt Brecht 分析布莱希特《四川好人》中主人公双重人格及其原因开题报告

1. 研究目的与意义（文献综述包含参考文献）

Der Literaturbericht文献综述1.Die dramatische Theorie von Bertolt Brecht und die Forschung von seiner TheorieBertolt Brecht gilt als ein prominenter Dramatiker auf der ganzen Welt. Er grndete eine sehr berhmte und einflussreiche dramatische Theorie Episches Theater, dessen grundstzlichen Begriff Verfremdungseffekt ist. Seine dramatische Theorie ist in seinen Werken, wie zum Beispiel Schriften zum Theater, Kleines Organon fr das Theater zu sehen. In dem Buch Geschichte der deutschen Literatur erlutert Yu Kuangfu (2012) auch die Theorie und Werke von Bertolt Brecht. Nach seiner bersetzung und Interpretation liegt der Ausgangspunkt des epischen Theaters darin, dass die Theaterstcke die pdagogische Funktion entfalten mssen und dazu dient, die Welt zu verbessern. Die Zuschauer sollen mit wachen Geist als Beobachter anschauen knnen und auch angeregt werden knnen, aktiv ber das Geschehen im Theater nachzudenken, den Wunsch nach dem Verstndnis zu haben und selbst beurteilen zu knnen. Auf keinen Fall sollen die Zuschauer so mitfhlen, dass sie in dem Theater versinken. Dazu kann man ein Mittel nutzen, bzw. Verfremdungseffekt. Das bedeutet, dass man einen gewohnten Gegenstand oder ein gewohntes Thema aus einer neuen Perspektive gestaltet oder die Handlung sprunghaft gestaltet usw., damit die Zuschauer erstaunt und verwundert werden und dann sie sich kritisch berlegen knnen. (2012)Michael Franck (2011) geht sich auf die Verfremdung Brechts und die Verfremdung des Konstruktiven Realismus (CR) ein. Er vergleicht diese zwei Verfremdungen, um sie zu differenzieren und die Unterschiede in der Absicht hervorzuheben. Zudem werden die theoretischen und philosophischen Quellen von beiden Verfremdungen analysiert. Zwar beschftigt sich Franck in seiner Abhandlung nicht nur mit der Verfremdung Brechts, kann man auch dadurch die Merkmale, die Ziele, die philosophischen Quellen und andere Informationen der Theorie von Brecht erfahren. (2011, S.5-9)Guo Chenzi (2013) blickt in ihrem Aufsatz auf die Forschungen von Bertolt Brechts Theorie in China in den letzten 30 Jahren zurck, indem sie die bersetzung des grundstzlichen Begriffs in seiner Theorie eingeht. Inzwischen untersucht und verurteilt sie auch die Einflsse von Brechts Theorie in China. Ihrer Meinung nach ist Brechts Theorie wegen der besonderen und einzigartigen Bedingungen in China sehr bekannt, insbesondere in den 1990er Jahren. Aber die wird auch wegen der kulturellen Unterschiede missverstanden. Auerdem beschftigen die chinesischen Gelehrter sich meisten nur mit der neuen dramatischen Form. (2013, S.113-123)Xia Bo (2014) fasst die sthetischen Prinzipien von Brechts dramatischer Theorie zusammen, nmlich das deutliche subjektive und philosophische Bewusstsein, das konfliktre und dialektische Prinzip vom dramatischen Aufbau usw. Er meint, dass verschiedene gegenwrtige dramatische Formen die sthetischen Prinzipien der dramatischen Theorie von Brecht darstellen knnen. Eine davon ist Parabel, die Form von Der gute Mensch von Sezuan. Diese Form stellt das Thema voller pdagogischer Bedeutung und die philosophischen Ideen anschaulich und lebendig dar. Darber hinaus meint er, dass die innere Struktur einer Parabel besser den Forderungen von Verfremdung entsprechen kann. (2014, S.23-31)Die Frage, warum Brecht den Begriff Episches Theater gegrndet hat, findet Xia Bo (2016) sehr wichtig. Er meint, dass diese Frage die Grundlage ist, wenn man den Begriff Episches Theater richtig verstehen will. Durch die Analyse der dramatischen Theorie von Brecht fasst Xia Bo zusammen, dass die Menschen, die in einer sich rasch entwickelnden und immer miteinander verbunden und vernetzten Welt, ein neues und zeitgemes Theater, bzw. Episches Theater, schaffen mssen, wenn sie die Wesenheit der Welt verstehen und ihre Schicksale selbst bestimmen und ihre eigene Herr sein wollen. (2016, S.49-57)2.Die Literatur ber das Theaterstck Der gute Mensch von Sezuan Warum die Hauptfigur Shen Te von einem guten Menschen allmhlich bse wird? Mit dieser Frage beschftigt sich Xie Fang (2001). Ihrer Meinung nach hat die Vernderung des Verhaltens der Hauptfigur sowohl subjektive Grnde, wie zum Beispiel Liebe und Mutterliebe, als auch objektive Grnde, wie zum Beispiel die materiellen Bedingungen der Hauptfigur, die Gesellschaft voller Ausbeutung und die Umgebung, in der berwiegend bse Menschen sind. Zudem findet Xie Fang, dass dieses Theaterstck der dramatischen Theorie von Brecht nicht gut entspricht und das auch einige Philosophie widerspiegelt, wie zum Beispiel die Lehre im Historischen Materialismus und die Lehre vom Dialektischen Materialismus vom Marxismus-Leninismus. (2001, S.40-47)Horst Grobe (2008) interpretiert in dem Buch Knigs Erluterungen und Materialien das Theaterstck Der gute Mensch von Sezuan. Darunter werden die Personnenkonstellen und Charakteristiken, den Aufbau, die hauptschlichen Ideen und philosophischen Quellen, die Stil und Sprache sowie die Rezeptionsgeschichte von diesem Stck behandelt. Zudem werden die dramatische Theorie und die Werke von Brecht auch vorgestellt. (2008, S.3-6)Shen Tian (2019) untersucht durch literaturethische Kritik das echte Ziel der Verhalten der Hauptfigur, sich dreimal als ihren Cousin Shui Da zu verkleiden, und versucht, die tieferen Grnde und den tieferen Sinn darunter herauszufinden. Auer den Grnden, die im genannten Aufsatz von Xie Fang erwhnt werden, findet er auch einige andere Grnde heraus. Weil sich Prostituierte in diesem Stck in einer schweren Situation befinden, wird Shen Te auch benachteiligt und sogar diskriminiert. Auerdem ist die Behrde, die drei Gtter als Vertreter, nicht in der Lage, Gerechtigkeit zu garantieren und die soziale Ordnung zu gewhrleisten. Dass Shen Te anderen so groherzig, selbstlos und nachgiebig hilft, veranlasst auch dazu, dass die Geholfen ihr malos Hilfe verlangen und sie sogar ausbeuten. Aus allen diesen Grnden entschliet sich die Hauptfigur zur Not, sich zu verkleiden. Shen Tian meint, dass dieser Entschluss auch die ethische Wahl von der Hauptfigur ist. Darber hinaus vertritt Shen Tian noch eine andere neue Ansicht, dass den Charakter von Shen Te und den von Shui Da nicht getrennt analysiert werden sollen, obwohl die Charaktere von ihnen offensichtlich verschieden sind. Denn die Charaktere von ihnen sind nur zwei Seiten von einer Person, die eben die ganze ethische Rolle der Hauptfigur zusammenbilden. (2019, S.58-63)Yao Qingqing (2019) analysiert den Effekt der Verfremdung, indem sie sich auf die Fragen eingeht, ob Shen Te ein echt guter Menschen ist, warum die moralische Grenze zwischen Shen Te und Shui Da so undeutlich und verwischt ist. Ihrer Meinung nach verhlt sich Shen Te groherzig und selbstlos allerdings auch nachgiebig und weichlich, weil sie unter dem Druck und Zwang von den Gttern und den Menschen in ihrer Umgebung steht. Sie meint, dass der Mastab von einem guten Menschen im Theaterstck sehr subjektiv, willkrlich und sogar falsch ist. Zudem gilt Shen Te auch nach dem traditionellen chinesischen Mastab vom guten Mensch nicht als guter Mensch. Die Grnde, warum die moralische Grenze zwischen Shen Te und Shui Da so verwischt und sogar nicht richtig ist, gehen es nach ihrer Meinung um den Verfremdungseffekt. Sie meint, dass die Zuschauer dadurch erstaunt und dazu angeregt werden, die alte und traditionelle Denkweise ndern zu wollen und wieder ber die gewohnten und vertrauten moralischen Prinzipien und die Gesellschaft nachdenken zu knnen. (2019, S.138-140)

2. 研究的基本内容、问题解决措施及方案

Analyse der Doppelpersnlichkeit der Hauptfigur vonDer gute Mensch von Sezuan von Bertolt Brecht分析布莱希特《四川好人》中主人公双重人格及其原因Einleitung引言Bertolt Brecht gilt als ein weltweit bekannter deutscher Dramatiker. Er grndete eine sehr wichtige und einflussreiche dramatische Theorie Episches Theater, dessen grundstzlichen Konzept Verfremdung ist. Auerdem schaffte Brecht viele bekannte Theaterstcke. Darunter ist Der gute Mensch von Sezuan das beliebteste und am hufigsten gespielte Stck.Dieses Theaterstck weist gut auf das berdenken der Menschlichkeit von Brecht und seine kritischen Zweifeln an den gesellschaftlichen Problemen hin. Zudem wird die dramatische Theorie von Brecht durch die faszinierende Doppelpersnlichkeit von der Hauptfigur in diesem Stck gut umgesetzt. Die Zuschauer werden durch die Doppelpersnlichkeit veranlasst, ber die Fragen nachzudenken, warum die gute Heldin nach und nach bse wird, was man dabei machen kann und wie ein Mensch zugleich zu sich selbst und anderen gut sein kann, ohne Schaden zu nehmen.Heutzutage gibt es weiterhin die Frage, wie ein Mensch gut sein kann, ohne sich und gleichzeitig auch andere zu schdigen. Mit dieser Frage beschftigen sich auch viele Leute. Deswegen mchte ich die reizvolle Doppelpersnlichkeit der Hauptfigur dieses reprsentativen Theaterstcks von Brecht analysieren und dabei auch versuchen, diese sinnvolle Frage zu beantworten.In dieser Forschung werden zuerst durch die Textanalyse die Persnlichkeiten von Shen Te und Shui Da analysiert und zusammengefasst. Dann werden die Grnde der Doppelpersnlichkeit von der Hauptfigur herausgefunden. Dazu werde ich auerhalb der Textanalyse die dramatische Theorie von Brecht, einige in diesem Stck dargestellte philosophische Ideen und die psychologische Theorie von Sigmund Freud verwenden. In dem letzten Teil versuche ich mithilfe der Analyse der Doppelpersnlichkeit und der traditionellen chinesischen Philosophie die Frage zu beantworten, wie ein Mensch zugleich zu sich selbst und anderen gut sein kann, ohne Schaden zu nehmen.Methodisches Vorgehen研究方法Die hauptschliche Methode in dieser Forschung ist die Textanalyse, insbesondere wenn ich die Persnlichkeit von der Hauptfigur analysiere. Wenn es darum geht, die Grnde der Doppelpersnlichkeit von der Hauptfigur herauszufinden, werde ich auerhalb der Textanalyse auch die dramatische Theorie von Brecht (bes. Episches Theater und Verfremdungseffekt), einige in diesem Stck dargestellte philosophische Ideen (wie zum Beispiel die Lehre vom Historischen Materialismus, Dialektischen Materialismus vom Marxismus-Leninismus) und die psychologische Theorie von Sigmund Freud (bzw. die Strukturtheorie und die Theorie ber Instinkt) verwenden. Zudem werde ich auch mithilfe der traditionellen chinesischen Philosophie versuchen die Frage zu beantworten, wie ein Mensch gut sein kann, ohne sich und gleichzeitig andere zu schdigen.Zeitplanung时间安排 Phase Gegenstand11.2019－12.2019 Recherchephase Literaturrecherche Diskussion des Exposs12.2019 Theoretische Basis auf Basis entsprechender Literatur erfolgt die Erstellung des Theorieteils der Arbeit01.2020 Methode Auswahl der Analysemethode 01.2020－02.2020 Allgemeines zusammenfassen Zusammenfassung und Schreibung der Allgemeine zum AutorZusammenfassung und Schreibung der Allgemeine zu der dramatischen Theorie von BrechtSchreibung der bersicht ber das Theaterstck03.2020 Analysephase 1:Die Analyse der Doppelpersnlichkeit von der Hauptfigur Schreibung des ersten Entwurfs03.2020－04.2020 Analysephase 2:Die Grnde der Doppelpersnlichkeit von der Hauptfigur Schreibung des ersten Entwurfs04.2020－05.2020 Zweiter Entwurf Korrigierung des ersten Entwurfs05.2020 Dritter Entwurf Korrigierung des zweiten Entwurfs06.2020 Abschlussphase Beendigung der ArbeitGliederung1. Einleitung2. Allgemeines zu dem Autor, seiner dramatischen Theorie und dem Theaterstck 2.1 Allgemeine zu dem Autor2.2 Allgemeine zu seiner dramatischen Theorie2.3 bersicht ber das Theaterstck3. Die Analyse der Doppelpersnlichkeit von der Hauptfigur3.1 Die Analyse der Persnlichkeit von Shen Tei3.2 Die Analyse der Persnlichkeit von Shui Ta3.3 Die Zusammenfassung der Analyse der Doppelpersnlichkeit von der Hauptfigur4. Die Grnde der Doppelpersnlichkeit von der Hauptfigur4.1 Die Anforderung von den drei Gttern und der daher entstehende geistige Druck4.2 Der Mastab von einem guten Mensch und das Verstndnis fr die Methode, anderen zu helfen4.3 Die Menschen in der Umgebung und die gesellschaftlichen Bedingungen4.4 Die Verwendung von Verfremdungseffekt, um das dramatische und pdagogische Ziel zu erreichen5. Schluss6. LiteraturverzeichnisVoraussichtliche Schlussfolgerungen预期研究结论Dieser Forschung zufolge gilt Shen Te als kein echt guter Mensch, whrend Shui Da kein absolut bser Mensch ist. Die Persnlichkeiten von ihnen haben sowohl positive Seiten, als auch negative Seiten. Und diese dialektischen und konfliktren Persnlichkeiten bilden gerade richtig die Doppelpersnlichkeit der Hauptfigur zusammen.Die Grnde der Doppelpersnlichkeit von der Hauptfigur liegt nicht nur in den objektiven Bedingungen und in der ueren Umgebung, sondern auch in subjektiven und inneren Problemen oder Mngeln von der Hauptfigur selbst. Darber hinaus hat die konfliktre Doppelpersnlichkeit auch mit dem Verfremdungseffekt, der Darstellungsform von dem Thema dieses Stcks und dem pdagogischen Ziel von Brecht zu tun. Auf die Frage, wie ein Mensch zugleich zu sich selbst und anderen gut sein kann, ohne Schaden zu nehmen, gibt es nach dieser Forschung und laut einiger traditionellen chinesischen philosophischen Ideen auch einige Antworten. Man kann sich unter verschiedenen Bedingungen mit entsprechenden Methoden verhalten und tun, um guter Mensch zu werden und zu sein. Darber hinaus hat diese Forschung auch einige Mngeln und Schwchen. Erstens bekomme ich keine originalen ausgedrckten Werke ber die dramatische Theorie von Brecht auf Deutsch. Ich kann diese Erkenntnis meistens nur mittelbar und indirekt durch die bersetzungen und Interpretationen oder Erluterungen von den inlndischen und auslndischen Gelehrten. Wenn ich versuche, die Frage zu beantworten, wie ein Mensch gut sein kann, ohne sich und gleichzeitig andere zu schdigen, verwende ich berwiegend nur einige traditionelle chinesische philosophische Ideen. Das reicht vielleicht nicht und die Antworten sind deshalb nicht umfassend und vollkommen.Obwohl diese Forschung Schwchen hat, versuche ich damit ein bisschen Beitrag dazu zu leisten, ber diese Frage nachzudenken. Ich glaube, dass diese Frage mit der Entwicklung der gesellschaftlichen und materiellen Lage nach wie vor voller realistischer Bedeutung wird. Und immer mehr Menschen werden sich damit beschftigen.Literaturverzeichnis参考文献[1] Brecht, Bertolt (1964) Schriften zum Theater. [M]. 7. Berlin und Weimar.[2] Brecht, Bertolt (1997) Der gute Mensch von Sezuan.[M]. Frankfurt am Main und Beijing: Suhrkamp Verlag und 外语教学与研究出版社.[3] Franck, Michael (2011) Verfremdung im Konstruktiven Realismus bei Brecht. [D] Wien: Universitt Wien.[4] Grobe, Horst (2008) Knigs Erluterungen und Materialien, [M] 5. Hollfeld: C. Bange Verlag.[5] Marx, Peter W. (2012) Handbuch Drama. Theorie, Analyse, Geschichte.[M] Stuttgart.[6] Brecht, Bertolt [德国]. (2012) 四川好人. [M] 丁扬忠. 上海译文出版社.[7] Brecht, Bertolt [德国]. (2015) 戏剧小工具篇. [M] 张黎、丁扬忠. 北京师范大学出版社.[8] Brecht, Bertolt [德国]. (2015) 陌生化与中国戏剧. [M] 张黎、丁扬忠. 北京师范大学出版社.[9] Guo Chenzi (郭晨子). (2013) 近三十年中国的布莱希特研究. [J] 戏剧 (中央戏剧学院学报). (5) : 113~123.[10] Shen Tian (谌天). (2019) 戏剧《四川好人》中沈黛的伦理选择. [J] 湖北理工学院学报(人文社会科学版). (04) : 58~63[11] Wst, Karl-Heinz (吴涵志). (2008) 德国文学简史. [M] 外语教学与研究出版社.[12] Xia Bo (夏波). (2014) 试论叙述体戏剧多样化的戏剧风格形态 [J] 南大戏剧论丛. (1) : 23~31.[13] Xia Bo (夏波). (2016) 布莱希特为什么要提出叙述体戏剧? [J] 戏剧艺术. (2) : 49~57. （这两篇应该是先发表的在前，还是后发表的在前？前者？）[14] Xie Fang (谢芳). (2001) 好人何以变成坏人？评布莱希特的《四川好人》. [J] 外国文学评论. (4) : 40~47.[15] Yao Qingqing (姚晴晴). (2019) 论布莱希特《四川好人》中好的倒置. [J] 艺术评鉴. (15) : 138~140.[16] Yu Kuangfu (余匡复). (2012) 德国文学史. [M] 修订增补版. 上海外语教育出版社.[17] Schriewer, Julia (2011) Theorie und Praxis von Bertolt Brechts epischem Theater. [EB/OL]. https://www.grin.com/document/262431 (Stand: 26.10.2019)[18] Wendland, Hans-Georg (2014) Bertolt Brechts Entwrfe zur Theorie eines episch-dialektischen Theaters im 'wissenschaftlichen Zeitalter'. [EB/OL]. https://www.grin.com/document/269708 (Stand: 26.10.2019)