藏汉佛教因果报应论的比较研究文献综述

1. 选题背景和意义：

缘起论是佛教理论的核心，而缘起论的实质就是关于因果关系的理论。佛教的因果论，也指因果报应，因指原因，是能生；果指结果，是所生。因果合用，表示万物之间的关系，是佛教用于解释世界一切关系和建立宗教体系的基本理论。

藏汉两大佛教，在各自原有的思想基础之上，均吸收了印度佛教关于因果报应的理论，形成了各自具有自己理论体系和特色的因果报应思想。

其中藏传佛教的因果论表现出了藏族伦理道德进行规范的目的性，重视六道轮回中各种恶行得到的恶报，从而引起人们的警觉，体现了藏传佛教重来生而轻现世的理论特色。而汉传佛教重视因果报应理论与汉地固有宗教观念和报应思想的融合，以此来论证其真实性。重视因果思想与儒家伦理道德的沟通，以佛家的戒律比附儒家的思想，意在重建伦理道德观念，弥补传统道德观念的不足。

因果报应论是佛教伦理的基础，是让我们理解和把握整个佛教伦理的关键，我们从因果报应论本身的价值和其社会伦理功能，可以了解到其丰富的价值内涵。

1. 课题关键问题及难点：

虽然藏汉两大佛教的因果报应论均受到印度佛教的影响，有着需要大同小异的理论，但是在与本土教派的摩擦和碰撞中，产生许多不同的思想理论。我们需要把这些，或大同小异或完全不同理论，一一比较并且去阐述这些理论的由来和发生不同变化的原因，这是此次课题的关键和难点。

1. 方案（设计方案、或研究方案、研制方案）论证：

因果报应论是佛教基本理论的重要组成部分，对于我国的社会与思想产生了巨大的影响，无论是汉传佛教还是藏传佛教，都是从印度传入，并且与我国的文化碰撞并且被接受。

1.首先比较藏汉佛教，探讨因果报应论的哲学基础，在佛学中论述事物之间的关系的理论就是缘起论，缘起论是因果报应论的基础。