南京市佛教旅游纪念品开发研究开题报告

全文总字数：5665字

1. 研究目的与意义、国内外研究现状（文献综述）

一、本课题的意义 （一）理论意义 目前关于旅游纪念品的研究呈现逐年上涨的趋势，但是具体关于佛教旅游纪念品的研究则相对较少，故本课题的理论意义在于丰富佛教旅游纪念品的研究内容。此外，本课题虽然着重探讨的是南京佛教旅游纪念品的开发问题，但也可以为其他地区佛教旅游纪念品的开发提供理论上的参考。 （二）实践意义 在中国佛教发展史上，南京是一座颇具影响力的城市。古代南京是中国江南地区最早传播佛教文化的城市，而近代南京又是中国佛教文化的传播和研究中心。^[1]目前，随着南京佛教旅游的日益发展，一些影响其深度发展的问题也日益显现出来。首先不能忽视的便是其旅游纪念品的发展问题。因为在旅游产业链中，旅游纪念品占据着重要位置，其发展的好坏对景区的宣传、旅游文化的传播以及周边地区的经济发展都发挥着重要的作用。故本研究以南京市佛教旅游纪念品为研究对象，通过实地调研，提出相应的对策，以期对南京佛教旅游纪念品未来的发展有所助益。 二、国内外研究概况 纪念品的发展与旅游本身发展密切相关，而对某一事物的研究则与该事物本身的发展有着或早或晚的联系。由于专门研究佛教旅游纪念品的文献相对较少难以形成完整的脉络，故在梳理佛教旅游纪念品的研究概况时，以佛教旅游的发展为脉络对佛教旅游纪念品的发展进行梳理。 （一）国内研究概况 我国佛教旅游纪念品的发展是伴随着新中国的发展而不断发展的。其大致发展历程可分为新中国成立后至改革开放前和改革开放至现在两个阶段。在第一个时期，由于经济和政治上的一系列原因，我国佛教旅游纪念品的发展十分缓慢，以前人作品的复刻为主。^[2]11而在第二个时期，由于改革开放所引起的经济上的改善，旅游活动日益频繁，旅游纪念品市场亦日益繁荣。故这个时期，佛教旅游纪念品在外观、造型以及设计上都有了很大的改善。面对这些现象，学者们也对佛教旅游纪念品进行了相应的研究。其研究主要包含以下几个方面： 1.佛教旅游纪念品概念研究 目前，国内的诸多研究对于佛教旅游、佛教旅游产品等概念都做了详细地阐述，但是涉及到佛教旅游纪念品的研究则多侧重于具体实例的研究，专门针对其概念的文字表述很少。迄今为止，我只找到了一篇对于佛教旅游纪念品概念的表述，即：佛教文化旅游纪念品就是将佛教文化融入旅游纪念品的设计中，使佛教文化商业化，使它能够传播佛教文化思想，宣传景区旅游文化，最终达到给景区带来经济效益的目的。^[2]7当然，这也与我的文献收集能力有关，但是不可否认的是学术界对其概念的研究正在逐步的探索与完善之中。此外，还有一点需要注意的是，部分学者对于佛教旅游纪念品和佛教旅游产品的概念界定模糊。譬如：苏昊^[3]在对常州天宁寺旅游产品设计进行研究时，其实际研究的东西实则是适用于纪念品方面的。王子轩^[4]在对南京佛文化旅游产品进行研究时，其所犯的错误和前者相似，都是缩小了题目所研究的范围。 2.佛教旅游纪念品开发研究 目前，我国佛教旅游纪念品的开发既有理论上的探索，也有个案上的研究，但总体来说还是以个案研究为主。例如：蔺彦卓针对山东新泰莲花山佛教旅游纪念品进行了造型上的开发设计研究。^[2]3姚奇志和明兰两位学者针对深层次佛教旅游文化产品的开发提出：禅宗美学的顿悟与静默之美、心性论与自然主义及“生活禅”与功能主义对其开发有着极为重要的作用。^[5]王艳也针对江西宜春禅博园提出了个人对于其文化旅游纪念品的设计构想。^[6]刘洪彩和刘存两位学者针对河北佛教旅游纪念品，提出其设计开发应在地域文化特色、旅游品牌建设、佛教文化内涵和现代时尚感四点进行定位。^[7]姚奇志和康红娜两位学者则针对千篇一律的南岳旅游纪念品，提出了立足于南岳禅宗思想的旅游纪念品设计，在宗教的“禅”和设计的“悟”中寻求其设计本性的回归。^[8] （二）国外研究概况 在现实发展层面，国外一些以佛教旅游为主打吸引点的国家，例如：泰国、缅甸等地，其纪念品的研究方法和技术手段相对发展较快。而在学术研究层面，国外关于旅游纪念品理论的学术研究兴起于上世纪80年代，学者们大多采用经济学、市场营销学、社会学、工艺美术设计等多学科交叉的研究方法和视角对旅游纪念品进行研究，其实证举例中关于佛教的相对较少。故在此，主要对旅游纪念品的研究现状进行阐述。 1.旅游纪念品的开发研究 近年来，国外学者通过对不同地区旅游纪念品开发现状的分析，提出了一些新的理论。譬如：纪念品发展的趋势之一是在其中植入宗教文化。因为宗教往往能净化心灵，给予游客精神力量，同时能使纪念品更具文化底蕴，从而吸引游客购买。^[9]游客的参与对纪念品的开发也是至关重要的，应通过调查了解游客的需求，从而获得指导生产的参考数据。^[10]hu＆yu提出旅游纪念品评价的四个标准：工艺、外形设计、文化元素、方便性，其中工艺、外形设计又被游客认为是最重要的两点。^[11] 2.佛教旅游纪念品研究 在已有的几篇文献中，其对于佛教旅游纪念品的研究大多以具体某一实例为主，关注纪念品所蕴含的历史文化背景。比如：yael bentor便对某一山谷的西藏唐卡案例进行了研究，强调想要理解神圣艺术的商业化模式，就必须理解其历史和文化背景。^[12]j.y. ouyang和a.m. zhou 则以某一寺庙为具体例子，提出以传统艺术为起点，根据实际需要进行重新设计是一种行之有效的方法。^[13] 总的来说，我国佛教旅游相对国外来说起步较晚，其纪念品的发展也有许多不足之处，在此可以借鉴国外的成熟经验来弥补我们的不足之处。但是需要注意的是，任何事物的发展都需要一定的理论作为支撑，学术界在佛教旅游纪念品相关理论的研究上，尚有一些不足之处，需要进一步的改进。 三、应用前景 从小的方面来说，本文以南京佛教旅游纪念品开发为研究主题，可为日后南京佛教旅游纪念品的开发提供一定的借鉴。而从大的方面来说，虽然研究区域是在南京，但各地的旅游纪念品终究有一定的共性存在，故研究的成果依然可以对其他地方的纪念品开发有所借鉴。参考文献：[1] 赵德兴，蒋少华.南京佛教小史[m].南京：东南大学出版社，2012：1.[2] 蔺彦卓.山东新泰莲花山佛教文化旅游纪念品造型的开发设计研究[d].西安：西安工程大学，2014：3-13.[3] 苏昊.常州天宁寺旅游产品设计的策略[j].旅游管理研究，2013(6)：29.[4] 王子轩.南京佛文化旅游产品开发研究[j].中国民族博览，2017(4)：74-75.[5] 姚奇志，明兰. 基于禅宗文化的佛教旅游产品设计[j].艺术探索，2015，29(1)：112-114.[6] 王艳.江西宜春禅博园禅文化旅游纪念品设计构想[j].理论争鸣，2016(6)：300.[7] 刘洪彩，刘存.河北佛教旅游纪念品设计开发研究[j].艺术科技，2013(8)：20.

[8] 姚奇志，康红娜.从“禅宗思想”解读设计的本性回归——以南岳旅游文化产品设计为例[j].大众文艺，2014(12)：41- 42.

[9] wiltshier p.religion and tourism：crossroads，destinations and encounters[j].international journal of tourism

research，2012，1(7)：97-98．

2. 研究的基本内容和问题

一、研究的目标 本文研究的目标是通过对南京市佛教旅游纪念品市场现状的分析，探索出适宜南京佛教旅游纪念品开发的行之有效的方法与途径。具体来说，通过借鉴国内外成熟的理论和产品，在客观罗列佛教旅游纪念品现状的基础上，系统分析其背后的深层原因，从而为未来南京佛教旅游纪念品的发展提供建议。 二、研究的内容 本文的研究内容主要分为以下三个部分： 第一部分：查阅相关文献，对南京佛教的文化历史、发展脉络及地域特征有所了解，明确其研究工作所处的背景。此外，也要明确佛教旅游纪念品概念的界定及其相关分类，从而为之后的研究奠定基础。 第二部分：阐述南京市现今佛教旅游纪念品的现状，并分析其存在问题及问题背后的深层原因。 第三部分：根据以上的原因，制定出适宜南京佛教旅游纪念品开发的对策。 三、拟解决的关键问题

目前，学术界对于佛教旅游纪念品的概念界定尚存在不规范和模糊的情况，而作为一项研究，其概念界定是十分重要的。故本文首先要对佛教旅游纪念品的概念进行界定。此外，南京佛教旅游纪念品作为本文的研究对象，其目前现状及分析乃至于相应的对策也是本文需要解决的关键性问题。

3. 研究的方法与方案

一、研究方法 （一）文献研究法 广泛查阅佛教旅游纪念品开发的相关文献和资料，从而准确把握佛教旅游纪念品的现状和发展状况，也为后面的研究奠定一部分理论基础。 （二）直接观察法 直接观察所取得的一手资料是最为准确和直观的。本人拟在不同的时间段（假日和非假日，佛教纪念日和非佛教纪念日）对南京各大佛教寺庙景区进行考察，对调查的人群和地点进行细致的观察，并通过文字、图片、声音等进行记录。 （三）访谈法 本人拟对佛教景区旅游纪念品的经营者、一线工作人员以及旅游的部分游客进行访谈，从而更深地了解纪念品经营现状及游客对佛教旅游纪念品的部分看法。 （四）问卷调查法 该方法主要是对南京几大佛教景点的游客进行问卷抽样调查，其目的是为了了解游客对佛教旅游纪念品的期望和偏好。 二、技术路线

三、可行性分析 首先，从论文写作的相关知识储备上来说，经过大学四年的学习和老师的教导，我已经积累了一些与毕业论文写作相关的知识，譬如：如何进行调查问卷的设计，具体的研究调查方法等，这些为我论文的完成提供了必要的技术准备。此外，大三下半学年文献综述的创造，也让我对佛教旅游产品这一大的领域有了一定的了解，从而为之后佛教旅游纪念品的研究奠定了基础。 其次，从具体研究的主体上来说，我所研究的主体是南京市佛教旅游纪念品，而所在学校则正好坐落于南京，这一点十分有利于本人多次前往调查地进行调查研究。 再次，从数据资料的获取上说，之前我曾亲自走访南京市的部分寺庙并和纪念品的销售者有过一定的交流，故对于我所研究的旅游纪念品，经营主体这部分资料获取的难度并不大。 最后，学校图书馆所拥有的丰富网络资源和书籍资源也为佛教旅游纪念品相关资料的获取提供了便利。 总之，基于以上的这些条件，该研究的可行性相对而言还是比较高的。

4. 研究创新点

由于目前针对佛教旅游纪念品的定义相对模糊，故本研究的第一个特色在于佛教旅游纪念品概念的界定。其次，虽然在中国佛教发展史上南京是个颇具影响力的城市，但是目前以南京为主体进行佛教旅游研究的并不多见，研究纪念品的就更少了，故本研究的第二个特色在于地点的选择。最后，鉴于目前佛教旅游纪念品研究领域著述相对较少，故本研究的第三个特色在于丰富佛教旅游纪念品的研究内容。

5. 研究计划与进展

选取南京市的几个知名的佛教景区为具体研究对象，然后对其佛教旅游纪念品进行调查和分析，最后得出相应的解决对策。其具体预期进展共分为以下七个阶段： 第一阶段（2018年5月-8月）：拟定文献综述初稿，并提交老师审核，反复修改，以致最终定稿。 第二阶段（2018年9月—10月）：拟定开题报告并收集整理相关资料。 第三阶段（2018年11月—2019年1月）：完善计划并开展相应的调研。 第四阶段（2019年2月—3月）：整理相应的统计结果，并再次查找资料。

第五阶段（2019年4月）：分析对比，拟定初稿。

第六阶段（2019年5月）：提交指导老师审核，并反复修改。

第七阶段（2019年5月26日-6月6日）：参与答辩。